Los estados del arte y la producción de conocimiento en las Ciencias Sociales. Una mirada a la Ciencia Política.1 (original) (raw)
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El artículo propone mostrar la contribución de los estados del arte como modalidad de investigación a la producción de conocimiento en las Ciencias Sociales, particularmente el aporte al desarrollo de la Ciencia Política. Los autores debaten la idea según la cual los estados del arte se limitan a la organización y sistematización del conocimiento. El planteamiento central del texto radica en evidenciar que los estados del arte, como modalidad investigativa, producen conocimiento. Esta afirmación tiene como sustento el análisis teórico y especialmente el estudio de un caso empírico: la producción académica del Instituto de Estudios Políticos de la Universidad de Antioquia, en un periodo de 20 años. El texto está conformado por las siguientes partes: en la primera se hace alusión a las circunstancias que dieron pie a la investigación que sustenta esta reflexión; en la segunda, se precisan algunos referentes teóricos sobre los estados del arte en las Ciencias Sociales; en la tercera se describen las herramientas, procesos de organización de información y los resultados obtenidos en el caso del Instituto de Estudios Políticos; en la cuarta, se presenta un balance sobre los estados del arte en la Ciencia Política; y, finalmente, se plantean unas conclusiones que proponen potenciar el uso de los estados del arte en la investigación en Ciencias Sociales.
"Este escrito presenta el estado del arte como algo más que una simple técnica; una indagación de nuevos sentidos, que trasciende el nivel descriptivo de los datos para establecer nuevas relaciones de interpretación entre las categorías del objeto de estudio en las distintas producciones investigativas y crear nuevas miradas de investigación y formación. Con tal propósito, se esboza una aproximación conceptual del estado del arte, su génesis y su definición; y como planteamiento central se propone que la investigación alternativa articule tres elementos esenciales. En este sentido, se sugiere avanzar en el campo teórico y metodológico del estado del arte como propuesta de una mirada crítica a estrategias metodológicas del objeto de estudio que promuevan la participación, la autocrítica y la deliberación de las comunidades educativas." "This paper presents the state of the art as more than a simple research technique. It is a quest for new senses, which goes beyond the descriptive level of data to establish new analysis relationships within the categories of the object of study in different research papers, and propose new research and formation approaches. For that purpose, a new concept approach to state of the art, its origins, and its definition are suggested. Furthermore, it is strongly suggested that alternative research methods include three essential elements. It is advisable to advance in the theoretical and methodological fields of the state of the art, as a proposal to get a critical insight into the methodological strategies of the object of study which promote involvement, self-criticism and reflection within educational communities." "Este artigo apresenta o estado de arte como algo mais que uma simple técnica; uma exploração de novas formas, que transcende o nível descritivo dos dados para estabelecer novas relações entre as categorias de interpretação estudadas nas várias produções de investigação e criar novos olhares de investigação e de formação. Para este fim, uma abordagem conceptual do estado da arte, a sua génese e sua definição é descrita; e uma abordagem central é proposto para que a investigação alternativa se articule em três elementos essenciais. Neste sentido, sugere-se avançar no estado teórico e metodológico do campo da arte como uma proposta para uma mirada crítica das estratégias metodológicas em estudo para promover a participação, a autocrítica e a deliberação das comunidades educativas."
El arte es forma de conocimiento
Archipielago. Revista cultural de nuestra América, 2010
El físico catalán Jorge Wagensberg nos dice que hay tres formas de conocimiento: el científico, el del arte y el de la revelación. Y son conocimiento porque en ellas la mente percibe una parte del mundo, una complejidad que le produce una perturbación que es el estímulo inicial. Al crearse una imagen de la complejidad, la mente produce conocimiento y este es necesariamente finito mientras la complejidad, según cabe presumir, es infinita.' En este ensayo intentaré reflexionar algo sobre la forma de conocimiento en el arte. Parto de la propuesta de que el arte va más allá de la percepción, porque es emoción creativa de la libertad espiritual y de la expresión cognitiva, toda vez que el arte es conocimiento y comunicabilidad, complejidad y lenguaje del ser humano.
programa de ingreso unl Presentación programa de ingreso unl / Curso de Articulación General: Ciencia, Arte y Conocimiento 3 ciencia, arte y conocimiento Tratamiento de los materiales: antes, durante y después del cursado El curso tendrá en cuenta tres tipos de actividades, ambas coordinadas por tu Tutor/a:
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Imagino que por el título de esta conferencia todos ustedes habrán deducido que voy a hablarles del valor cognitivo del arte contemporáneo. No creo que se pueda poner en duda dicho valor. El arte es una manifestación específica del homo sapiens sapiens, es decir, de nuestra especie, y, por lo que sabemos, solo de nuestra especie. Solo los humanos que tenían nuestro tipo de mente produjeron objetos artísticos. Los artefactos que llamamos arte no son solo objetos técnicos, sino también objetos simbólicos, objetos que significan algo producidos gracias a la capacidad para el tipo de pensamiento simbólico que permite las conductas estéticas, morales, religiosas y teóricas. De hecho, el arte no solo es una manifestación de nuestra forma de pensamiento, sino seguramente el medio más ancestral del pensamiento simbólico, la forma más genuina del saber humano. Los pensamientos de nuestros antepasados acerca de la naturaleza y el espíritu fueron primero formulados en forma artística, en imágenes, en canciones, en cuentos, en danzas. Los ocres de la cueva de Blombos en Sudáfrica son las pruebas más antiguas que tenemos de este modo de cognición. Y desde que se crearon estos variados modos del pensamiento humano que agrupamos bajo el concepto general de "arte", éste ya no nos ha abandonado nunca. A principios del siglo XXI, algo más de mil siglos después de las primeras manifestaciones de esta capacidad de las que tenemos pruebas, las artes siguen acompañándonos y siendo un medio fundamental de pensar y comprender aspectos del mundo y de la existencia humana. En este sentido, el naturalismo siempre ha tenido razón: el arte es un producto de la naturaleza humana, de la evolución de la especie, de las capacidades que desarrollaron nuestros ancestros en tiempos inmemoriales, y al igual que las demás formas de conducta estética, la conducta artística tiene una base natural. Ahora bien, y dicho esto, creo que el arte tiene una historia fundamentalmente cultural y las posibilidades del naturalismo para explicar los fenómenos artísticos de los últimos siglos o del presente son más o menos nulas. De igual modo que con
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