" MISERICORDIOSOS COMO EL PADRE " Mensaje Pastoral a la Diócesis de Escuintla para la realización del camino espiritual y pastoral durante el Jubileo Extraordinario de la Misericordia 2015 -2016 convocado por el Santo Padre Francisco (original) (raw)
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Espiritualidad Del Presbítero Diocesano: Pistas Para Hacer De La Crisis Un Kairós en América Latina
Anales de Teología
The topic addressed is the spirituality of the diocesan priest, impacted by the sociocultural reality that generates crises and opportunities for a more and more profound experience of his own vocation and mission. The pillars on which the concrete proposal rests are: 1) The perception that dissociation is the cause of the loss of unity in the lives of priests; 2) The identifi cation of the existential theological category of following Jesus in the dynamics of pastoral charity as a giver of meaning and unity to the life of priests; 3) The eff ort to overcome the conceptions of the spiritual life that do not allow to harmonize the external activity with the interiority, proper to the diocesan priest. The “common thread” proposed for the spirituality of the diocesan priest, which can give unity to the various elements of his spiritual life, is pastoral charity that “eucha-ristizes, mercies and anoints” in his receptive dynamism and donations.
Apuntes para una espiritualidad sacerdotal
sobre la teología y espiritualidad del ministerio pres biteral. Creo que es bueno comenzar desde una adecuada con textualización, que nos muestre las claves fundamentales que han sido fuente de inspiración a lo largo de los siglos, aquellas que han contribuido a seguir desarrollando y viviendo el ministerio pastoral. Al respecto, en dicho ensayo se afirma: el sacerdote es, ante todo, un pastor. Su servicio se caracteriza por ser un ministerio pastoral, y la espiritualidad que lo alimenta y sostiene nace precisamente del ejercicio del ministerio. El ejercicio del ministerio es fuente de espiritualidad, y la espiritualidad presbiteral es aliento y fortaleza para el ejercicio del ministerio1. A. C0RD0vILLA, «Como el Padre me envió, así os envío yo». Teología y espiritua lidad del ministerio apostólico presbiteral, Salamanca, 2019,229.
Santo Rosario meditado desde el Corazón de la Madre, 2019
«María, por su parte, guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón» (Lc 2, 19). Con esas breves palabras san Lucas deja constancia en su evangelio de algo que seguramente sucedió todos los días en la vida de nuestra Madre. Y es que todos los pasos de Jesús en la tierra eran pasos del Verbo hecho carne. Su Hijo era la Palabra viva, y todo lo que hacía era una lección para aprender. El Santo Rosario es una devoción a la Santísima Virgen, pero, al mismo tiempo, es a Jesús, porque se trata de meditar los principales misterios de su vida, pasión, muerte y resurrección. Y qué mejor manera que hacerlo desde el corazón de la Madre. San Josemaría Escrivá recomendaba hacer un momento de silencio cuando se enuncia cada uno de los misterios, para meterse en la escena “como un personaje más”. En este pequeño librito se recogen algunas reflexiones que pueden ayudar a hacer una composición de lugar, dejando libre la imaginación, considerando cuáles podrían ser esas cosas que María guardaba en su corazón con tanto amor. Y pidamos, desgranando las cuentas del Rosario con cada Avemaría, por la conversión de todos los sacerdotes, hijos predilectos de Santa María, para que sigan el modelo de su Maestro, con quien están configurados, y que, como Juan, ocupan un lugar especial en el corazón de nuestra Madre.
Apuntes para una caridad pastoral en clave sinodal
Seminarios sobre los ministerios en la Iglesia
En el marco de una Iglesia sinodal, el artículo postula la necesidad de revisar las notas de la caridad pastoral, ya sea que se la considere como propia del ministerio ordenado o, en sentido ampliado, como nota constitutiva de todos los agentes pastorales. Para ello retoma de manera breve la propuesta de la misericordia ante toda miseria humana y desarrolla la opción por la confianza responsable ante los dones recibidos por la humanidad en general y los bautizados en particular. De esta manera, subraya que la caridad pastoral está llamada a desplegarse de manera dinámica de acuerdo a la situación concreta de las personas y de las comunidades, y propone una formación pastoral acorde a esta perspectiva. Palabras claves: bautizados, confianza responsable, formación, ministros ordenados, misericordia, Pueblo de Dios.
"HACEOS MISERICORDIOSOS COMO VUESTRO PADRE ES MISERICORDIOSO". El corazón de la enseñanza programática de Jesús., 1997
Un estudio de Lc. 6, 27-38 que es una de las más desafiantes perícopas del evangelio de Lucas. Es imposible leerla, estudiarla o meditarla y no quedar interpelados en nuestro modo de vivir. Situada en el corazón de la primera enseñanza de Jesús, es el texto programático para todo el que quiera seguirle, aspirando a llegar a ser su discípulo. Es verdad que hay muchas más enseñanzas a lo largo del evangelio, sobre todo en la larga sección del camino hacia Jerusalén, pero todas se comprenderán mejor a la luz de estas. Es un pasaje que, a mi modo de ver, ofrece la mejor perspectiva para comprender la Cristología de Lucas en su sensibilidad a los pobres, a las obras de misericordia, a la necesidad de la gracia propia del tiempo nuevo inaugurado por el Mesías e Hijo de Dios. Queda un primer intento de abordaje desde un análisis de tipo pragmalingüístico que nos interpela para que sea también programático para nuestro vivir como discípulos de Jesús, que con el Maestro y cómo él guíen a otros por el verdadero camino de la Salvación.
Pascua, un proceso colectivo de Misericordia
Pascua, un proceso colectivo La lógica de la Resurrección de Cristo es expansiva, no la frenan las ideologías ni las instituciones, que siempre se quedan cortas con sus límites excluyentes. Las primeras en comprenderlo y anunciarlo eran esas mujeres que fueron muy temprano al sepulcro...a dar su homenaje a Aquel que las había reconocido como nadie. El Amor de Dios todo lo incluye, asume lo bueno que pueda haber en la izquierda y la derecha, la mística del cielo y el compromiso terreno, la soledad y el Pueblo, la tinta de los intelectuales y la sangre de los mártires… todos los fluidos se complementan y convergen en el río de la Vida Nueva. Hoy las iglesias vacías gritan que hay una forma de hacer las cosas que ya no funciona. Se les ha ido la gente y detrás de ella se está yendo de puntillas, su Buen Pastor...Que en un mundo que ha cambiado tanto, hace falta otra perspectiva, no una mera repetición de fórmulas de hace quinientos años… en esa mínima expresión del mundo que era occidente. Hace falta reelaborar conceptos. Aclarar nuevamente de qué hablamos cuando hablamos de pecado, enfermedad, salud mental, progreso, religión, Dios…Las definiciones de todo lo conocido se han ampliado... Hace falta incorporar más lados a nuestros razonamientos y esto no es relativismo sino honestidad con la realidad ampliada en la que Dios nos habla como la primera vez. Hace falta ese tipo de fe que ilumine un pensamiento complejo para comprender y curar, no un fundamentalismo tuerto que condena porque se quedó anclado en una parte del pasado y con un grupo de privilegiados histéricos.
Desde hace varios décadas la Iglesia Católica está lanzando su voz de alarma ante el crecimiento vertiginoso de las llamadas "sectas"; pero, valgan verdades, nada o muy poco ha logrado hacer hasta ahora. Parece que discursos y mensajes, charlas y cursillos, folletos y publicaciones, y todas las acciones pastorales que la Iglesia se ha empeñado en realizar, no han dado resultado; muy por el contrario, no sólo no han logrado que la gente que ha pasado a las "sectas" regrese a la Iglesia, sino que no ha podido frenar la masiva fuga cada vez más creciente de católicos que abandonan la Iglesia para formar parte de otras Iglesias o grupos religiosos. ¿Qué es lo que pasa? ¿Por qué se van los católicos?