Pour une anthropologie des images (original) (raw)
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De la photo au film. Pour une anthropologie par l'image.
numero-2016, 2016
We want here to overcome the rivalries between photos and films as well as between visual anthropology and sociologic photography. Our aim is to question the use of image in social sciences. In order to do so, we trace back historical, scientific and technical bases. We also question temporality, specificities of photo and film during fieldwork. Now that digital techniques offer new possibilities in the use of images, social scientists have new opportunities in experiencing the specificities of image languages.
Penser l'image II. Anthropologies du visuel
2015
Ces dernieres annees ont ete le theâtre d'une etonnante resurgence de la question anthropologique. Parmi les propositions les plus debattues, il y a eu celle qui consisterait a penser l'homme non pas comme un animal doue de langage, mais avant tout comme un homo pictor ou encore comme un homo spectator, capable de produire et de reconnaitre ses propres images. Si entre-temps, cette idee d'une anthropologie par l'image a permis d'inaugurer des nouveaux domaines de recherche, comme l'anthropologie visuelle, celle-ci releve cependant d'une histoire deja plus ancienne dont cet ouvrage livre quelques cles. Entre ceux qui considerent que les images sont le reflet exact de l'homme et ceux qui, au contraire, sont d'avis que les artefacts visuels menent une vie dont les raisons echappent a la logique anthropocentrique, se dessinent aujourd'hui les lignes de front de ce qui s'apparente a une nouvelle querelle de l'image. Edite par Emmanuel Alloa...
2015
Jean-Paul Colleyn et Jean-Claude Penrad,maîtres de conférences avec Éliane de Latour et Marc-Henri Piault, directeurs de recherche au CNRS Étudiant la relation « fiction-regard », Jean-Claude Penrad a proposé de sortir des lieux clos qui conviennent aux constructions structurales pour approcher des « non-lieux » de l’anthropologie, territoires de l’éphémère, éclatés et mouvants que sont les gares et les trains. Il a ainsi abordé le réalisme esthétique et social de Jean Renoir, Youssef Chahine..
Du deuil à la mémoire : présence des images. Anthropologie de monument
L’auteur raconte ici le cheminement d’une interrogation suscitée par la découverte d’un monument dressé à la mémoire de victimes de la Shoah, et « caché » au cœur d’un bosquet d’un grand parc citadin de la banlieue parisienne. Il compare alors ce monument étrangement silencieux à l’incroyable succès d’un monument de deuil américain : le mémorial des Vétérans du Vietnam, dont il a eu un premier accès grâce à un curieux roman, mi-roman de guerre, mi-thriller, et qui met en scène le monument via la relation d’une expérience personnelle. L’auteur tente de dénouer les multiples niveaux du faire image du monument. Pour cela, après avoir restitué son expérience du mémorial américain, en fait une expérience de lecteur, il livre les premiers éléments d’une enquête ethnographique qui tente de dénouer les mobiles du mémorial francilien. Pas de symétrie entre les deux situations, mais une mise en réseau dont le parcours lui fait admettre la possibilité d’une réserve de sens inhérente à tout monument, qui tient à sa présence comme image.
2006
La notion de " theologie en image(s) " , sans contexte pour la preciser, est ambigue et semble a priori doublement disqualifiee pour nourrir une reflexion sur les religions " orientales " des mondes grecs et romains antiques. » D'une part, elle semble renvoyer a la conception d'une elevation progressive du polytheisme vers le monotheisme, un concept operatoire dans le contexte historiographique positiviste de la fin du XIXe siecle et du debut du XXe (evolutionniste, diffusionniste et orientaliste). Soucieux de tracer une evolution religieuse et morale, qu'il presente alors comme un progres, Franz Cumont invente (« sacralise » serait plus juste) la categorie des « religions orientales » pour apprehender un phenomene qui s'inscrit dans le cadre des mutations religieuses de la fin de l'empire romain, avec comme point de mire le « triomphe » du christianisme. Les « religions orientales » s'opposent alors aux religions paiennes traditionnelles ...