LOS CATECISMOS Y LA EVANGELIZACIÓN (original) (raw)

CATEQUESIS SOBRE LA PASIÓN POR LA EVANGELIZACIÓN

2023

Colección de las 29 catequesis que dio el Papa Francisco en el año 2023 sobre la pasión por la evangelización con multitud de testigos de ella y 4 finales basadas en la carta Evangelii Gaudium.

EL LAICADO Y LA EVANGELIZACIÓN

"Es después del concilio que el espíritu del mismo inspirará a los laicos iniciativas, fundamentos, métodos adaptados a las nuevas necesidades de los tiempos. Es en esta sucesión del concilio que podrán aparecer nuevos modos laicos de consagración y de sacrificio. Es por la unión leal de pastores y fieles que proseguirá la obra común" 1 .

CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

Estadísticas y gráficos (Concurrencias: 250374. Palabras: 16183) PRIMERA PARTE LA PROFESIÓN DE LA FE PRIMERA SECCIÓN "CREO"-"CREEMOS" 26 Cuando profesamos nuestra fe, comenzamos diciendo: "Creo" o "Creemos". Antes de exponer la fe de la Iglesia tal como es confesada en el Credo, celebrada en la Liturgia, vivida en la práctica de los Mandamientos y en la oración, nos preguntamos qué significa "creer". La fe es la respuesta del hombre a Dios que se revela y se entrega a él, dando al mismo tiempo una luz sobreabundante al hombre que busca el sentido último de su vida. Por ello consideramos primeramente esta búsqueda del hombre (capítulo primero), a continuación la Revelación divina, por la cual Dios viene al encuentro del hombre (capítulo segundo), y finalmente la respuesta de la fe (capítulo tercero). CAPÍTULO PRIMERO EL HOMBRE ES "CAPAZ" DE DIOS I EL DESEO DE DIOS 27 El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer hacia sí al hombre hacia sí, y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar: La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la comunión con Dios. El hombre es invitado al diálogo con Dios desde su nacimiento; pues no existe sino porque, creado por Dios por amor, es conservado siempre por amor; y no vive plenamente según la verdad si no reconoce libremente aquel amor y se entrega a su Creador (GS 19,1). 28 De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy, los hombres han expresado a su búsqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos (oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.). A pesar de las ambigüedades que pueden entrañar, estas formas de expresión son tan universales que se puede llamar al hombre un ser religioso: Él creó, de un solo principio, todo el linaje humano, para que habitase sobre toda la faz de la tierra y determinó con exactitud el tiempo y los límites del lugar donde habían de habitar, con el fin de que buscasen a Dios, para ver si a tientas le buscaban y le hallaban; por más que no se encuentra lejos de cada uno de nosotros; pues en él vivimos, nos movemos y existimos (Hch 17,26-28). 29 Pero esta "unión íntima y vital con Dios" (GS 19,1) puede ser olvidada, desconocida e incluso rechazada explícitamente por el hombre. Tales actitudes pueden tener orígenes muy diversos (Cf. GS 19-21): la rebelión contra el mal en el mundo, la ignorancia o la indiferencia religiosas, los afanes del mundo y de las riquezas (Cf. Mt 13,22), el mal ejemplo de los creyentes, las corrientes del pensamiento hostiles a la religión, y finalmente esa actitud del hombre pecador que, por miedo, se oculta de Dios (Cf. Gn 3,8-10) y huye ante su llamada (Cf. Jon 1,3). 47 La Iglesia enseña que el Dios único y verdadero, nuestro Creador y Señor, puede ser conocido con certeza por sus obras, gracias a la luz natural de la razón humana (Cf. Cc. Vaticano I: DS 3026). 48 Nosotros podemos realmente nombrar a Dios partiendo de las múltiples perfecciones de las criaturas, semejanzas del Dios infinitamente perfecto, aunque nuestro lenguaje limitado no agote su misterio. 49 "Sin el Creador la criatura se diluye" (GS 36). He aquí por qué los creyentes saben que son impulsados por el amor de Cristo a llevar la luz del Dios vivo a los que no le conocen o le rechazan. CAPÍTULO SEGUNDO DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE 50 Mediante la razón natural, el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras. Pero existe otro orden de conocimiento que el hombre no puede de ningún modo alcanzar por sus propias fuerzas, el de la Revelación divina (Cf. Cc. Vaticano I: DS 3015). Por una decisión enteramente libre, Dios se revela y se da al hombre. Lo hace revelando su misterio, su designio benevolente que estableció desde la eternidad en Cristo en favor de todos los hombres. Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado, nuestro Señor Jesucristo, y al Espíritu Santo. Artículo 1 LA REVELACIÓN DE DIOS I DIOS REVELA SU DESIGNIO AMOROSO 51 "Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a sí mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina" (DV 2). 52 Dios, que "habita una luz inaccesible" (1 Tm 6,16) quiere comunicar su propia vida divina a los hombres libremente creados por él, para hacer de ellos, en su Hijo único, hijos adoptivos (Cf. Ef 1,4-5). Al revelarse a sí mismo, Dios quiere hacer a los hombres capaces de responderle, de conocerle y de amarle más allá de lo que ellos serían capaces por sus propias fuerzas. 53 El designio divino de la revelación se realiza a la vez "mediante acciones y palabras", íntimamente ligadas entre sí y que se esclarecen mutuamente (DV 2). Este designio comporta una "pedagogía divina" particular: Dios se comunica gradualmente al hombre, lo prepara por etapas para acoger la Revelación sobrenatural que hace de sí mismo y que culminará en la Persona y la misión del Verbo encarnado, Jesucristo. S. Ireneo de Lyon habla en varias ocasiones de esta pedagogía divina bajo la imagen de un mutuo acostumbrarse entre Dios y el hombre: "El Verbo de Dios ha habitado en el hombre y se ha hecho Hijo del hombre para acostumbrar al hombre a comprender a Dios y para acostumbrar a Dios a habitar en el hombre, según la voluntad del Padre" (haer. 3,20,2; Cf. por ejemplo 17,1; 4,12,4; 21,3). II LAS ETAPAS DE LA REVELACIÓN Desde el origen, Dios se da a conocer 54 "Dios, creándolo todo y conservándolo por su Verbo, da a los hombres testimonio perenne de sí en las cosas creadas, y, queriendo abrir el camino de la salvación sobrenatural, se manifestó, además, personalmente a nuestros primeros padres ya desde el 61 Los patriarcas, los profetas y otros personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia. Dios forma a su pueblo Israel 62 Después de la etapa de los patriarcas, Dios constituyó a Israel como su pueblo salvándolo de la esclavitud de Egipto. Estableció con él la alianza del Sinaí y le dio por medio de Moisés su Ley, para que lo reconociese y le sirviera como al único Dios vivo y verdadero, Padre providente y juez justo, y para que esperase al Salvador prometido (Cf. DV 3). 63 Israel es el pueblo sacerdotal de Dios (Cf. Ex 19,6), el que "lleva el Nombre del Señor" (Dt 28,10). Es el pueblo de aquellos "a quienes Dios habló primero" (MR, Viernes Santo 13: oración universal VI), el pueblo de los "hermanos mayores" en la fe de Abraham. 64 Por los profetas, Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvación, en la espera de una Alianza nueva y eterna destinada a todos los hombres (Cf. Is 2,2-4), y que será grabada en los corazones (Cf. Jr 31,31-34; Hb 10,16). Los profetas anuncian una redención radical del pueblo de Dios, la purificación de todas sus infidelidades (Cf. Ez 36), una salvación que incluirá a t odas las naciones (Cf. Is 49,5-6; 53,11). Serán sobre todo los pobres y los humildes del Señor (Cf. So 2,3) quienes mantendrán esta esperanza. Las mujeres santas

Catecismo y nueva. evangelización

RESUMEN La nueva evangelización se dirige a presentar el Evangelio a unos destinatarios caracterizados por una situación con fuerte proL'lgonismo ele la increencia. La secularización es el entorno ambiental ele nutncrosas comunidades cristianas y que afecta a no pocos creyentes, que ven debilitada su convicción sobre la pretensión cristiana. El G'atecísino de la Iglesia Católica es un instrumento de evangelización que debe servir pri1naria1nente a la nueva evangelización ele las con1unidades, 1necliante una actividad fonnativa que consolide la específica experiencia c1istiana corno don ofrecido por Dios para alcanzar la plenitud ele la verdad religiosa y hutnana. PALABRAS CLAVE Nueva Evangelización, Catecis1no Iglesia Católica, fonnación cristiana. sUMMARY '/be Nezu Evangeliza/ion ailns to present the Gospel to people characterlzed by strong unhelief Secularization fonns the envlrorunent qf numerous Christian co1n1nu,1iities and aj)iJcts a good nu1nheroj'he/ievers iulth iueak conuictions on ivhat Cbristianit:y is ali about. Tbe Catechism ojfers an eoange!ization 100! that prilnarilyserves the netu euangelization oj'conununities. Tbis is done because it fosters a .fonnation that consolidates tbe spec(ficalfy Christian experience as a God-given g(/t to atta in the jitllness of religious and hunian truth. KEYWOROS The Neiu Evangelization, Tbe Catechis1n ofthe C'atho/ic C1Jurch, Christianfonnation.

Catequesis - Catolicos

Si tuviera que desearte el don más bello, si quisiera pedirlo para ti a Dios, no dudaría en pedirle el don de la oración. Orando se vive. Orando se ama. Orando se alaba.

El Catecismo de la Iglesia Católica en la evangelización

Scripta Theologica, 2014

In light of the encyclical Lumen fidei and the apostolic exhortation Evangelii gaudium, it is worth presenting the Catechism of the Catholic Church in its full value today, as a gift for the Church and humanity, as well as an instrument of the unity of the faith and its contextualisation in the diversity of cultures. This article highlights the role played by both Catechism and its Compendium, which are an essential reference regarding the «symphony of faith».

CONQUISTA, EVANGELIZACIÓN Y RESISTENCIA

Global Bank, Popular Bank, Fundación J.F. Llopis, 2017

Estudia desde nueva perspectiva la Conquista de Panamá en el siglo XVI y su impacto demográfico en la población indígena. Analiza las relaciones hispano-indígenas, la política indigenista, los proyectos y modelos de evangelización en Panamá, la difícil cristianizacion de la población indígena. El fracaso de las misiones entre pueblos gentiles. Las rebeliones indigenes y matanza de misioneros en el siglo XVIII. Plantea si la evangelizacion fue resultado del mestizaje mas que del adoctrinamiento de los religiosos.