Los psicólogos hispanoparlantes y la teoría de Alfred Adler en la revista Internationale Zeitschrift fuer Individualpsychologie (1914-1937) (original) (raw)
Related papers
Revista Latinoamericana De Psicologia, 2000
This paper deals with the reception of and information about the publication of Latin American and Spanish authors(between 1914 and 1937) in the pages of the Iruernationale Zeitschrift fuer Individualpsychologie, the official journal of the Adlerian movement. Lydia Sicher was the mosractive reviewer of Spanish literature. Oliver Brachfeld, later ah émigré.to Latin America, was an prolific contributor, also. The forms and ways for the diffusion of the Latin American authors in Europe and the fate of Adlerian ideas in Latin America are briefly cornmented.
LA "PSICOLOGIA INDIVIDUAL" DE ALFREDO ADLER
En mi artículo sobre ''La Filosofía Neo-escolástica y la Pedagogía," publicado en el número anterior de esta Revista, hacía resaltar cómo en nuestros días la filosofía Neo-escolástica estudia con vigor y resultados sorprendentes el problema filosófico de la educación, especialmente por obra de la Universidad Cató-lica del "Sacro Cuore" de Milán.
La psicología individual de Alfred Adler y la psicosíntesis de Oliver Brachfeld
Revista de Neuro-Psiquiatria, 2013
El artículo expone las principales ideas y planteamientos de Alfred Adler, agrupados en lo que se conoce como Psicología Individual (Individualpsychologie), teoría surgida a partir de la separación de Adler del movimiento psicoanalítico. Conceptos centrales de la Individualpsychologie, como el sentimiento de inferioridad y el sentimiento de comunidad, son desarrollados en el trabajo, que en la segunda parte trata del rol desempeñado por F. Olivér Brachfeld, psicólogo húngaro, en la difusión de los conceptos adlerianos en América Latina. Brachfeld, que pasó varios años de su vida en América del Sur, propuso como nombre alternativo para la Psicología Individual, el término Psicosíntesis. This paper deals on the most important ideas and points of view of Alfred Adler, which are known as Individual Psychology (Individualpsychologie), a theory which arose after the dispute between Freud and Adler. Central concepts of this theory as Inferiority Feelings and Community Feeelings are exposed and discussed in the first part paper, and the second part deals on the role played by F. Oliver Brachfeld, a Hungarian psychologist in the diffusion of Individual Psychology in Latin America. Brachfeld, a man with inmense linguistic abilities and command of languages as German, Spanish, Catalonian, spent a part of his life in South America, specially in Venezuela, and proposed as an alternative name for Individual Psychology the term Psychosynthesis.
La Psicología Individual de Adler: La Psicología Positiva original
Revista de Psicoterapia
Los defensores de la Psicología Positiva, cuando abordan las perspectivas fundacionales, suelen identificar a Abraham Maslow, Carl Rogers y Gordon Allport como precursores y predecesores. Este artículo demuestra que la Psicología Individual de Alfred Adler precedió a estos precursores de la Psicología Positiva y se podría considerar como la Psicología Positiva original. Tras un breve resumen de las ideas clave de la Psicología Individual de Adler, los autores presentan específicamente los dos principios fundacionales de la teoría de Adler que se repiten particularmente en la Psicología Positiva y a continuación ofrecen una perspectiva más amplia de las bases comunes notables entre las ideas teóricas tardías de Adler y el movimiento de la Psicología Positiva.
NOTAS CRÍTICAS SOBRE LA PSICOLOGÍA DEL INDIVIDUO DE ALFRED ADLER
He aquí una sola muestra del intenso bombardeo moral al que Adler somete a los neuróticos como monstruos de egoísmo y perversidad retorcida en su obra El Carácter Neurótico: "El tema del amor rechazado casi siempre desempeña algún papel en estos casos [de neurosis], originando intensos impulsos de odio contra la persona amada sin retribución. En efecto, es difícil concebir que el amor pueda sufrir tal metamorfosis en hombres sanos. Requiérese la suma de todos los impulsos de dominio y de exagerado afán de hacer valer la propia personalidad, que anidan en el neurótico, para querer apoderarse del alma de otra persona contra su voluntad. El neurótico lo quiere todo, y es ciego a los obstáculos naturales. Por eso ante el rechazo de su "amor", se siente herido en su línea directriz más sensible. Desde entonces ya no sueña sino con la venganza: "¡Acheronte movebo!" Todos los "rasgos de carácter" de los que habla Adler en El Carácter Neurótico se dan efectivamente en el neurótico pero ellos no constituyen el núcleo de su enfermedad sino que lo es el significado de los síntomas específicamente neuróticos (obsesiones y compulsiones, angustia, fobias, etc.), significado del que Adler da una explicación completamente superficial e interesada desde el punto de vista de su teoría, considerando esos síntomas como un recurso más del egoísmo y afán de dominio del neurótico, surgido siempre del intento de compensar su sentimiento de inferioridad. Es destacable la lucidez psicológica cuasi nietzscheana con la que Adler persigue todos los rodeos y artificios que sirven al neurótico para tratar de alcanzar su objetivo fundamental de salvar y reforzar su "sentimiento de personalidad", que para Adler es siempre una "voluntad de poder" psicológica que se manifiesta como afán de superioridad surgido para compensar y anular un originario complejo de inferioridad, que sería el punto de partida de todo el proceso neurótico. Este "sentimiento de inferioridad" del neurótico da lugar siempre a una "protesta", que Adler insiste una y otra vez, de manera culturalmente condicionada, en calificar de "protesta viril". Lo que Adler no aclara nunca satisfactoriamente, como Freud le reprocha en su Historia del Movimiento Psicoanalítico, es si este complejo de inferioridad responde a una realidad física o psíquica del neurótico o es un sentimiento imaginario. Freud decía que según la teoría de Adler todos los que sufren alguna discapacidad física tendrían que salir neuróticos, lo que no es el caso. La verdad es que Adler insiste en que el individuo nunca está determinado por rasgos constitutivos biológicos o psicológicos sino que es su "`poder creador" el que siempre interpreta los rasgos dados del ser personal para proyectar un "estilo de vida", un modo fundamental de vivir y de ver la vida, que dirige toda su acción y su experiencia, y que cuando está orientado exclusivamente a la lucha por la superioridad y su reconocimiento en merma del "sentimiento de comunidad" (que Adler introdujo con posterioridad a la primera edición de El Carácter Neurótico, de 1912, cancelando con dicha noción el original sentido psicológico nietzscheano de su teoría) produce el carácter neurótico. Hay una coincidencia cierta entre este planteamiento psicológico de Adler y la visión, desarrollada en contextos filosóficos, del ser individual en Heidegger, Ortega y Sartre, como algo no dado según un determinismo natural sino como algo que hay que "proyectar" a partir de una facticidad con la que uno se encuentra pero que sólo adquiere su sentido y su operatividad una vez asumida e interpretada de una manera u otra por el "proyecto". Para estos autores decidimos lo que somos dando significado y finalidad a todo aquello con lo que nos encontramos en nuestra facticidad, del mismo modo que en Adler es el "plan de vida",
Las ideas de Alfred Adler y su asimilación en Paraguay por Guillermo Enciso.
García, J. E. (2017). Las ideas de Alfred Adler y su asimilación en el Paraguay por Guillermo Enciso. Persona, 20, 29-53.
Alfred Adler fue el primer disidente en abandonar el núcleo original del psicoanálisis para fundar la psicología del individuo a mediados de la década de 1910. Su enfoque se expandió paulatinamente en muchos países, incluyendo algunos de América Latina, donde los estudios de recepción de las ideas adlerianas han sido poco abundantes, comparados con la tradición freudiana. Los comentarios iniciales sobre Adler en Paraguay datan de 1941 en un artículo de la Revista del Ateneo Paraguayo, escrito por Guillermo Enciso, un abogado y filósofo dedicado a la política y la educación. Enciso incorporó varios principios de la psicología individual que resultaban congruentes con sus intereses en la psicología social y el análisis de la vida colectiva. Este artículo examina la asimilación de las ideas de Adler por parte de Enciso, destacando los conceptos centrales y comparándolos con los posicionamientos del autor paraguayo.