Façonner le corps, régénérer l'individu et danser la nation (original) (raw)

Improviser le corps. Inventer une autre manière d'être au monde

Soldes Almanach. Les Presses du Réel, 2013

L'improvisation met en voix notre instinct, cela passe par l’indéterminé. Improviser, c’est suivre l’intuition quand elle s’éveille en nous. Je pense qu’une réhabilitation de l’artistique dans le politique est nécessaire et c’est sous cet angle que j’essaie de penser la place du théâtre dans nos sociétés contemporaines. Il y a une force dans le spectacle vivant qui n’est d’ailleurs pas du tout spécifique à l’Europe centrale ni à la Grèce Antique. Il y a eu des pratiques de représentation marionnettiques, musicales et j’en passe, dans toutes les civilisations. Le théâtre est artistique en ce qu’il ne cesse de redéfinir ses formes en fonction du politique et en fonction de sa capacité à prendre la parole dans la société.

"Corps énergétique et danse"

Il y a toujours un autre corps quelque part qui nous hante. » LOUPPE, Laurence. Poétique de la danse contemporaine la suite, p 58

"Corps et chorégraphie"

2019

A session organized for the panel "II. Performance et picturalité" at the conference "« Auctorialité ». Repenser l’auteur dans les arts et l’histoire de l’art" at the DFK Paris, June 2019.

Donner corps au « Nouveau Rwanda » : Danse et reconstruction post-génocidaire

Cahiers d’études africaines 220, pp. 711-737, 2015

Depuis qu'il a pris le pouvoir, en mettant fin au génocide, le Front patriotique rwandais a lancé le projet de construire une nouvelle nation dé-ethnicisée et moderne, qui, néanmoins, reste ancrée dans ses racines culturelles. Cet article examine la revitalisation actuelle des danses dites traditionnelles à Kigali, en explicitant la manière dont ces pratiques contribuent à donner corps au dessein de la nouvelle identité rwandaise et en détaillant les transformations qu'elles connaissent sous l'influence de l'idéologie étatique post-génocidaire. Pour ce faire, il s'appuie sur une étude de cas portant sur la troupe Inganzo Ngari, qui, de nos jours, fait figure de modèle pour les autres troupes qui foisonnent dans la capitale, et est très régulièrement invitée par des instances gouvernementales.

Corps, danse et tradition en Tunisie

2004

À travers une analyse diachronique, nous montrons comment les conditions de production de la danse en Tunisie (circonstances, usages, fonction remplie, interdits sur le corps, etc.) ont contribué à sa mise en forme et déterminé à la fois ses capacités productrices et sa dynamique d'évolution interne.

Méreau, Rousseau et la fête dégenrée des corps dansants

Perspective, 2020

Cet article, fondé sur une lettre adressée à Rousseau par le maître de danse Charles Hubert Méreau, publiée en 1763, décline une analyse en deux volets : d’une part, on décrit le cas de Méreau comme celui d’un maître de danse érudit qui, par son geste polémique, déstabilise les rapports entre danse, classe et savoir au sein du milieu philosophique des Lumières. D’autre part, on se concentre sur l’enjeu principal du débat, à savoir le rôle des femmes dans l’apprentissage et la pratique de la danse. La réponse de Rousseau à Méreau nous permet de mesurer l’importance du concept politique et esthétique de « fête idéale » conçue comme l’expression d’une égalité radicale, et celle d’une « danse du plaisir » qui conduit vers une conception protéenne du genre tendant à dépasser le modèle fixe d’une fraternité patriarcale.

L'émoi de la danse, corps et âme

2021

Cet article étudie le langage des passions dans le domaine de la danse du point de vue de la littérature qui existe à son sujet depuis le XVIIe siècle jusqu'au début du XXe siècle. L'accent y est porté sur les discours qui entourent les affects spectaculaires dans leurs rapports étroits avec l'évolution philosophique et culturelle de la notion à travers plusieurs changements de régime émotionnel dans l'art de la composition chorégraphique comme dans le champ de la réception des œuvres.