Давид Оганесян - Ценностная Система Ислама (original) (raw)
Related papers
Ориентализм Послесловие к изданию 1995 года I «Ориентализм» был завершен в конце 1977-го и опубликован годом позже. Эта книга являлась и до сих пор является единственной, которую я написал на одном дыхании,начиная с предварительного исследования через несколько набросков к окончательнойверсии без какихлибо перерывов или серьезных помех. Если не брать в расчет то, что я,будучи в 1976-77 гг.
Влияние исламского фактора на ориентиры абазинского общества в России
Влияние исламского фактора на ориентиры абазинского общества в России, 2015
Абазины, входящие в адыго-абхазскую группу народов, проживают на Северо-Западном Кавказе. Во второй половине XIX века произошло переселение большой группы абазин на территорию Османской империи, важной причиной миграции стал религиозный фактор. Наиболее сохранившаяся абазинская диаспора на сегодняшний день находится на территории Турции. Компактные, однородные по этническому составу поселения позволили абазинам сохранить свой язык и традиционную культуру вплоть до настоящего времени, исламский фактор сыграл положительную роль в консолидации абазинской зарубежной общины, хотя, в определенной мере, и стал причиной феномена разделенного народа. В сфере религиозной жизни в советский период абазины Северного Кавказа испытывали те же самые трудности, что и все население страны, но ислам по-прежнему продолжал оставаться одним из признаков национальной идентичности. В постсоветский период обращение к исламу стало относительно массовым, ислам становится фактором консолидации народа, поддерживая социальное равновесие в абазинском сообществе. Современные тенденции в динамике развития абазинской общины позволяют сделать предположение, что позиции и роль ислама будут укрепляться. В современной официальной политике Турции ислам становится все более важным ориентиром общественного развития. Можно с большой уверенностью предположить, что связи абазинской общины России с турецкой абазинской общиной будут продолжать развиваться и в дальнейшем приведут к еще большему укреплению позиций ислама и влиянию исламского фактора на многие сферы жизни абазин в России. Опубликовано в: Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 3
2023
The article discusses supposedly the fi rst fi xation of the text of the adhan in Russian literature, which is found in the Russian translation of Paul Ricaut's treatise entitled "The History of the Present State of the Ottoman Empire". This translation was made from the Italian version by Pyotr Tolstoy during his stay in the Ottoman Empire in 1702-1714. Already in the English edition of the treatise of 1686 there are errors in the transliteration of the Arabic text of adhan, and its meaning is not fully conveyed. For the English reader, only takbir and shahada were translated, that are the most characteristic dogmatic formulae that Europeans could be familiar with from the other sources. The number of transliteration errors has increased in French and Italian translations. In the Polish translation, transliteration errors were corrected, but the gap in the transmission of content was not fi lled. Pyotr Tolstoy, not being an orientalist, did not make an attempt to critically comprehend the distorted transmission of Arabic fragments in the Italian translation of Historia and did not fi ll in the missing readings in the translation, for example, by attracting informants who knew the language and basic tenets of Islam. This is also not done during the re-preparation of the Russian translation for publication in 1741, and the Polish translation, which was partly used at that time for verifi cation, was not referred in this case. Previous experiences of transmitting basic Islamic formulae also remain unfamiliar to Tolstoy, which is not surprising, given their fragmentation and occasional nature.
Правовой и религиозный авторитет в концепции иджтихада у Марджани
Islamology, 2019
В истории исламской мысли Российской империи широко известен призыв Шихабаддина Марджани (1818–1889) к иджтихаду, при этом само его толкование иджтихада часто понимается неправильно, как полное переосмысление этого понятия. В действительности, толкование иджтихада, предлагаемое Марджани, как видно в его важнейших арабоязычных сочинениях, незначительно отличается от концепции распространенной в постклассический период исламской истории (XIII–XIX вв.). В этой статье подробно разбирается взгляд Марджани на иджтихад, на его религиозные и правовые основы в условиях середины XIX в., в частности связанных с изменениями в структуре исламских институтов в Волго-Уральском регионе и ослаблением религиозного авторитета улемов. Я считаю, что, несмотря на влияние окружающей действительности на представления Марджани об иджтихаде, он выступал за сохранение правовой методологии ханафитской школы (мазхаб) и отстаивал роль ученых как религиозных интерпретаторов.
СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ ДОРОГОГО НАСТАВНИКА– ОСМАНОВА АХМЕДА ИБРАГИМОВИЧА
2020
The article is an obituary devoted to the Life and the Work of an outstanding Scientist-historian, the corresponding member of the Russian Academy of Sciences - Osmanov Akhmed Ibragimovich. The particular Attention is focuses on elevate of the Akhmed Osmanov as well as the scientist, diplomat and public figure. His main achievements in all areas of life are noted.
Институциональные основы политизации ислама в Чечне и Дагестане
Предметом данной статьи является институциональная основа взаимодействия государственных и мунициальных органов власти и исламских религиозных организаций, в частности автор уделяет значительное внимание исследованию формальных и неформальных институциональных практик в этой сфере. Непосредственным объектом анализа выступает существующая законодательная база и неформальные практики взаимодействия религиозной и политической сфер в Чеченской Республике и Республике Дагестан. Значительное внимание в статье уделено выявлению общих черт и особенностей существующего взаимодействия между органами власти и исламскими организациями (на примере духовных управлений мусульман) в Чечне и Дагестане, которые бы позволили классифицировать модели политизации ислама в этих регионах.
Шиммель. Мир исламского мистицизма
2012
Schimmel Annemarie. Mystical Dimensions of Islam. The University of North Carolina Press, 1975. CONTENTS 1. WHAT IS SUFISM? 2. HISTORICAL OUTLINES OF CLASSICAL SUFISM 3. THE PATH 4. MAN AND HIS PERFECTION 5- SUFI ORDERS AND FRATERNITY 6. THEOSOPHICAL SUFISM 7. THE ROSE AND THE NIGHTINGALE: PERSIAN AND TURKISHMYSTICAL POETRY. 8. SUFISM IN INDO-PAKISTAN Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма пер. с англ. Н. И. Пригариной, А. С. Рапо порт. 2-е изд., испр. и доп. М.: ООО «Садра», 2012. — 536 с. ISBN 978-5-906016-04-1 СОДЕРЖАНИЕ 1. ЧТО ТАКОЕ СУФИЗМ? 2. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР КЛАССИЧЕСКОГО СУФИЗМА. 3. ПУТЬ. 4. ЧЕЛОВЕК И ЕГО СОВЕРШЕНСТВО. 5. СУФИЙСКИЕ ОРДЕНЫ И БРАТСТВА. 6. ТЕОСОФСКИЙ СУФИЗМ. 7. РОЗА И СОЛОВЕЙ. ПЕРСИДСКАЯ И ТУРЕЦКАЯ МИСТИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ. 8. СУФИЗМ НА ИНДО-ПАКИСТАНСКОМ СУБКОНТИНЕНТЕ.