Habitar un mundo globalizado (original) (raw)
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Como decía el viejo Marx hace un siglo y medio, pero en otro sentido, hay Un fantasma que no es el comunismo ni el capitalismo. Vivimos con la idea, acertada o errónea, aún no lo sé, de que estamos entrando en un mundo distinto al de los últimos veinte años.
La Fundación Accenture colabora con la Fundación de la Innovación Bankinter en la realización de este estudio del Future Trends Forum (FTF) y ayuda en la difusión de los trabajos de este líder de opinión independiente sobre prospectiva e innovación. En este sentido, la compañía consultora pone a disposición del FTF todo su patrimonio de conocimiento y dilatada experiencia para hacer de las empresas e instituciones organizaciones de alto rendimiento.
Euphyía - Revista de Filosofía
A través del pensamiento de Heidegger se recorre la interrogante del sentido de habitar en el mundo, partiendo del tenerse a sí mismo como sujeto y de la familiarización que tenemos los seres humanos con las cosas. Así, habitar es la forma que le concierne al ser humano en el mundo, es decir, la cercanía y la familiaridad con las cosas que dan retorno a las cosas mismas; se trata de una situación donde el ser humano se mueve en un mundo de significados y valores. Es la relación de utilidad de las cosas la que muestra la estructura del ser-en-el-mundo como manera de ser del hombre. Heidegger señala otro tipo relación entre el ser humano y el ser, que es de mutua apropiación, donde el ser humano reencuentra su esencia y habita en ella, siendo la morada del ser. Además, es gracias a la cercanía que el ser humano tiene con las cosas que existe de manera poética. Por tanto, decir hombre se refiere a una residencia que le abre lugar a las cosas, es un dejar habitar que, a su vez, dan casa...
A general presentation of the Via negativa that underlies, it is suggested, the ethical and political developments of contemporary critical theory. References are made to Shklar and the Critical Theory tradition.
La globalización es un fenómeno socioeconómico característico de los últimos decenios de la historia de la humanidad. Aunque siempre ha habido una interdependencia entre las unidades culturales de la humanidad, especialmente cuando entran en contacto, la globalización indica la intensidad de este fenómeno, su pluridimensionalidad y la velocidad con que se produce en estos años. Hoy es mucho más difícil aislarse. El ritmo del mercado y la tecnología es tan grande, afecta a tantas áreas geográficas, produce efectos tan a corto plazo y repercute en tantas esferas, que hoy no es posible que una entidad social, una empresa y ni siquiera un individuo se sustraigan a sus efectos.
Iusfilosofar en la globalización
Boletín Mexicano de Derecho Comparado, 2015
IUSFILOSOFAR EN LA GLOBALIZACIÓN ius philosophical reflection in globalization Juan de Dios González Ibarra * resumen: La época de la globalización requiere un iusfilosofar nuevo en virtud de que es una realidad inédita en la historia de la humanidad, la cual implica la complejidad de lo multidimensional, el dominio del capitalismo financiero, el retroceso del Estado nación, la ampliación de la brecha de la injusticia social, y la amenaza ecológica y nuclear. Ante este panorama este artículo parte de la posición teórica de que el garantismo es una respuesta iushumanística pertinente.
Se aborda el concepto de globalización a partir de nuevos sistemas de relaciones entre el Estado, la sociedad, las naciones y sus situaciones económicas y culturales.