La condition de l'homme invisible : Pluralisme radical et espace d'apparence chez Hannah Arendt et Hito Steyerl (Athens, 2016) (original) (raw)
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Appartitre et visibilite. Le monde selon Hannah Arendt et Emmanuel Levinas
The Journal of Jewish Thought and Philosophy, 2006
The notion of face, referring to the other's manifestation in Levinas's philosophy, does not imply any visibility, but rather signifies a proximity affecting me before any representation. In Levinas's text one can read a great number of statements about the face as not being in the world but as coming from outside to disturb it, to intrude on it. The experience of face is nevertheless made concrete in a phenomenological sense, thanks to some figures as the stateless' or the refugee's for instance, which are also to be found in Arendt. However, interpreting such a kind at the center of politics, whereas Levinas wants to go through the world in order to thrill the forgotten experience of proximity which is the source of hospitality. This paper argues that Levinas questions a notion of world which is not Arendt's and that, from Arendt's point of view, the disclosure of the Who, necessarily implying the world, is not exactly a visibility. Si l'on exprimait une idée qui lui plaisait, maîtresse Zelda vous désignait du doigt en disant posément « Regardez, votre camarade est inondé de lumière » Amos Oz, 1 En 1947, le sommaire de la revue Deucalion, fondée par Jean Wahl l'année précédente, réunissait les noms de Hannah Arendt et de Emmanuel Levinas. On peut présumer que l'un au moins des deux textes qu'Arendt y publiait n'a pas échappé à Levinas, dans la mesure où elle y formulait une critique du Soi selon Heidegger, très proche de celle qu'il engageait lui-même à la même époque. « Essentiellement, écrit par exemple Arendt, ce soi-même est caractérisé par son égotisme absolu, sa séparation radicale de tous ses semblables. C'est à cette fin qu'avait été introduit comme existential le courir-au-devant de JJTP 14,1-2_f6_55-71 11/15/06 4:28 PM Page 55 of situation leads Arendt to insist upon the importance of the world whose care is APPARAITRE ET VISIBILITE. martine leibovici 2 Hannah Arendt, « La philosophie de l'existence », trad. Catherine Mendelsohn, Deucalion, n o 2, 1947. Ce texte avait d'abord été publié par Arendt en anglais dans Partisan Review, 8/1, hiver 1946. Il en existe aussi une version allemande, « Was ist Existenz-Philosophie? », publiée dans Sechs Essays, Heidelberg, 1948. C'est cette version qui a été publiée récemment en français. Cf. Qu'est-ce que la philosophie de l'existence?, trad. M. Ziegler Payot & Rivages, 2000, p. 62. On sait en revanche qu'Arendt a lu le texte de Levinas paru dans ce même numéro de Deucalion, « L'Autre dans Proust », puisqu'elle renvoie à ses « intéressantes remarques » dans Les origines du totalitarisme (trad. M.
Les Cahiers de L'Herne - Hannah Arendt, 2021
Cet article présente et compare les façons dont Arendt et Lefort comprennent le lien entre l'absence de pensée et le totalitarisme. Chacun d'eux affronte le problème d'une manière singulière : Arendt mentionne le remplacement de la pensée par la logique de l'idée et Lefort signale le renoncement à la pensée dans les termes de l’adhésion à la parole du Maître. Néanmoins, tous deux mettent en évidence l'absence de pensée comme l'une des caractéristiques fondamentales du totalitarisme, caractéristique qui permet de comprendre les ressorts de l'obéissance sous cette nouvelle forme de domination.
Visible/Lisible. Stratégies verbo-visuelles dans "La Femme 100 têtes" de Max Ernst.
Jacques Dürrenmatt, Elio Grazioli (dir.), Cahiers de littérature française n. 18, "Paroles et images", Classiques Garnier, 2019
La diffusion ou la divulgation de ce document et de son contenu via Internet ou tout autre moyen de communication ne sont pas autorisées hormis dans un cadre privé. © 2020. Classiques Garnier, Paris. Reproduction et traduction, même partielles, interdites. Tous droits réservés pour tous les pays. © Classiques Garnier ZUCCHINALI (Andrea), « Visible/lisible. Stratégies verbo-visuelles dans La Femme 100 têtes de Max Ernst » RÉSUMÉ -Dans le contexte de la tradition du livre d"artiste, résultat de la refonte radicale du rapport texte-image au sein des avant-gardes, La Femme 100 têtes -le premier roman de collage de Max Ernst -surmonte le schéma associatif entre image et texte poétique du modèle à quatre mains typique des livres surréalistes. À partir de l'analyse de la relation entre le matériel iconographique et textuel, cet essai se propose de reconstruire les stratégies narratives en action dans l'oeuvre d'Ernst. MOTS-CLÉS -Livre d'artiste, livre surréaliste, roman, collage, feuilleton, illustration, narrativité ABSTRACT -In the context of the tradition of the artist's book, considered as the result of the radical recasting of the text-image relationship within the avant-gardes, La Femme 100 têtes -Max Ernst's first collage novel -overcomes the associative schema between image and poetic text of the four-handed model typical of surrealist books. From the analysis of the relationship between iconographic and textual material, this essay aims to reconstruct the narrative strategies in action in Ernst's work.
L’individu comme problème phénoménologique chez Hannah Arendt et Michel Henry
Cette étude, dans un premier temps, apporte des preuves à la possibilité d’interpréter la pensée politique de Hannah Arendt comme un projet phénoménologique original dont le but est d’élever l’apparence de la personne au rang de mode unique de l’apparaître. Puis elle présente brièvement la phénoménologie matérielle de Michel Henry dans laquelle le Soi individuel joue un rôle tout aussi central, puisqu’il est la condition de l’apparence de la vie et le fondement de tout apparaître. En conclusion, l’étude esquisse les conséquences d’une telle position privilégiée du sujet individuel pour la conception théorique de la réalité effective de l’apparaître, de même que pour les problèmes pratiques de l’action de l’homme dans le monde.
Invisible Injustice: Les enjeux de la « belle apparence » en théorie polique
2014
On-line Version) « -Regardez-moi ça ; nous allons avoir une famille de plus ; comme si nous n'étions pas assez nombreux déjà. Et fi ! Quelle mine a l'un de ces canetons ! Celui-là, nous n'en voulons pas ! Et aussitôt une cane de voler et de le mordre au cou. -Laisse-le tranquille, dit la mère, il ne fait rien à personne. -Non, dit la cane qui avait mordu, mais il est trop grand et cocasse, il faut le taquiner. -Ce sont de beaux enfants que vous avez, la mère, dit la vieille cane ornée d'un ruban à la patte. Tous beaux à l'exception de celui-là ; je voudrais que vous puissiez le refaire. -Ce n'est pas possible, madame, dit la mère cane. Il n'est pas beau, mais il a très bon caractère, et il nage aussi joliment qu'aucun des autres. Et même, j'ose ajouter que, selon moi, il embellira ou deviendra un peu plus petit avec le temps. Il est resté trop longtemps dans son oeuf, c'est pourquoi il n'a pas eu la taille convenable […]. Mais le pauvre caneton qui était sorti de l'oeuf le dernier, et qui était si laid, fut mordu, bousculé et nargué, à la fois par les canes et les poules. -Il est trop grand, disaient-elles toutes. Et le dindon, qui, étant né avec des éperons, se croyait empereur se gonfla comme un cargo à pleines voiles, se précipita sur lui, puis glouglouta, et sa tête devint toute rouge. Le pauvre caneton ne savait où se fourrer, il était désolé d'avoir si laide mine et d'être la risée de toute la cour des canards. Ainsi se passa le premier jour, et ce fut de pis en pis ensuite. » 1 1 Le Vilain Petit Canard, Andersen, http://feeclochette.chez.com/Andersen/levilain.htm, consulté le 8 août 2013. l'écrit Jennifer Nedelsky, que « one of the purposes of political theory […] is to help people formulate a language for how they see the world » 3 . Pouvoir proposer à ceux dont la vie est influencée par ces pratiques -et je crois pouvoir affirmer qu'ils sont nombreux -un langage par lequel il deviendrait possible pour eux de rendre compte de leur perspective, d'exprimer leur expérience publiquement est un objectif de ce travail. Mes remerciements vont à Prof. Annabelle Lever pour avoir dirigé ce travail, ainsi qu'à Prof. Matteo Gianni pour ses conseils. Je remercie également les Professeurs de l'Université de Toronto, Joseph Carens, Jennifer Nedelsky, Rebecca Kingston et Melissa Williams, qui m'ont aiguillée dans mes lectures au début de mes recherches. Je tiens également à remercier ici ceux qui m'ont soutenue et encouragée durant toute la rédaction de ce mémoire. Merci à ma mère pour ses si précieux encouragements et précises relectures. Merci à mon père, à qui je dédie ce travail, pour ses conseils toujours avisés et son écoute en plein coeur de l'été. Merci à Florian pour son soutien continu. Merci à mes collègues de théorie politique, Ainhoa, Alexandra et Henri-Pierre, pour quelques discussions enflammées. Et merci à mes chers compagnons de bibliothèque, ainsi qu'à mes amis sans qui cette période aurait été bien plus terne. Toutes ces personnes ont influencé le travail que voici, et je leur en suis extrêmement reconnaissante. , p. 3. 5 (Avec, pour réponses les plus fréquentes, « Ah mais tu vas parler du sourire de Barack Obama ? » ou « C'est pour donner des conseils en communication politique après ? »). 6 Fausse chanteuse à la cérémonie des JO: les organisateurs se justifient, http://afp.google.com/article/ALeqM5g955Nqx0CwICGx1o-UFF-XSreEDQ, consulté le 19 juin 2013. 7 Et ce, alors qu'elle obtenait d'excellents retours de ses clients depuis la vingtaine d'années qu'elle travaillait pour Harrah's. Jespersen v. Harrah's Operating Co., Inc., 2006. 8 Kara JESELLA, « Beauty Bullies », The New York Times, 26 février 2006.