Sobre KNIGHT, Alan, La Revolución cósmica. Utopías, regiones y resultados. México, 1910-1940 (México, FCE, 2015, 196 pp.), Reseñado por Omar F. González Salinas en Relaciones. Estudios de historia y sociedad, El Colegio de Michoacán, vol. XXXVII, núm. 47, verano 2016, pp. 393-397. (original) (raw)
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La historia intelectual latinoamericana de principios del siglo XIX se inscribió en el republicanismo: un sistema de pensamiento inscrito en las ideas ilustradas que difiere del liberalismo y del conservadurismo como ideologías que hicieron posible el nacionalismo en los países del continente. Por otra parte, el republicanismo hizo de la identidad americana un proyecto posible en el contexto del proceso de emancipación de las colonias americanas. Para el estudio de este momento específico del pensamiento hispanoamericano, el autor del libro Las repúblicas de aire. Utopía y desencanto en la revolución de Hispanoamérica plantea tres ejes centrales: exilio y traducción; revolución y república; utopía y desencanto, a través del estudio particular de un grupo de líderes, entre los cuales se encuentran Simón Bolívar y Andrés Bello, de Venezuela; Fray Servando Teresa de Mier y Lorenzo de Zavala, de México; Félix Varela y José María Heredia, de Cuba; Manuel Lorenzo de Vidaurre, de Perú, y Vicente Rocaforte, de Ecuador.
REHMLAC, 2019
Arnold Krumm-Heller (1876-1949) fue el primero de los ocultistas en realizar una producción original de las corrientes esotéricas modernas en relación con los temas y problemas específicos de la historia mexicana y latinoamericana. Su Fraternitas Rosacruciana Antiqua fue la mayor organización esotérica de América Latina, con la cual se relacionaron-en la época-militares, artistas e intelectuales de la región que compartían una preocupación por construir nuevas identidades culturales para las naciones emergentes del continente. Este artículo ofrece una reconstrucción y un análisis histórico-cultural de las actividades políticas y esotéricas de Arnold Krumm-Heller durante la Revolución Mexicana en base a fuentes de archivo de Estados Unidos, México, Francia, Alemania y Suiza. En el marco de una compleja interacción de intereses imperialistas en México, Krumm-Heller construyó una nueva delimitación de lo que se comprende por "esoterismo occidental" incluyendo a Latinoamérica y agregando tradiciones autóctonas al bagaje europeo. Arnold Krumm-Heller (1876-1949) is the first occultist to produce an original work of modern esoteric currents in relation to the specific themes and problems of Mexican and Latin-American history. His Fraternitas Rosacruciana Antiqua was the biggest Rosicrucian organization in Latin America, in which Latin-American militaries, artists and intellectuals shared an interest in building new cultural identities of the emerging nations in the continent. This article offers a reconstruction and a cultural-historical analysis of Arnold Krumm-Heller's political and esoteric activities during the Mexican Revolution based on archival sources from the United States, Mexico, France, Germany and Switzerland. In the framework of complex imperial interests in Mexico, Krumm-Heller constructed new limits to what is known as "western esotericism" including Latin America and adding local traditions to the European ones. Introducción Arnold Krumm-Heller (1876-1949) es el primer ocultista en realizar una producción original de las corrientes esotéricas modernas en relación a los temas y problemas
Reseña “Manuel Chust (coordinador), La eclosión juntera en el mundo hispano”, Estudios de Historia Novohispana, Instituto de Investigaciones Históricas /UNAM, Vol. 41, julio-diciembre, México, pp.159-164. ISSN1870-9060. ISSNe 24486922., 2007
Con motivo de la conmemoración del bicentenario de la indepen-dencia, y de la oportunidad que esto representa para repensar los procesos que condujeron a la formación de los estados nacionales en hispanoamérica, el Fideicomiso historia de las américas, conjunta-mente con El Colegio de México y el Fondo de Cultura Económica, publicó el libro 1808.
Glockner J. La razzia cósmica de David Lorente. Elementos 92 (2013) 53-57 53 w w w . e l e m e n t o s . b u a p . m x Entendida en su sentido más amplio la antropología no es solo una disciplina humanista, es también y sobre todo, una sensibilidad, que se cultiva discretamente en sus inicios y que termina por conducirnos a la exploración de otras maneras de pensar y vivir el mundo, ajenas a nuestros referentes culturales. La experiencia antropológica es fundamentalmente la experiencia de lo que Octavio Paz llamó la otredad y no conduce, necesariamente a la antropología como disciplina académica. Es el caso, por ejemplo, de Paul Gauguin, quien resolvió su experiencia con la cultura tahitiana pintando esos magníficos cuadros mientras entraba en cuerpo y alma en la vida de los nativos. La gradual desoccidentalización que experimentó en su persona quedó descrita en ese magnífico libro que es el Diario de un salvaje. Otros, como Levi-Strauss o Curt Nimuendajú, por mencionar dos casos excepcionales, escribieron libros de una conmovedora sabiduría después de sus respectivas estancias de meses y décadas entre los indios de Julio Glockner E l e m e n t o