A. Girard, Review of « Samuel Noble et Alexander Treiger (éd.), The Orthodox Church in the Arab World 700-1700, An Anthology of Sources, DeKalb, NIU Press, 2014 », Arabica, n° 63, 2016, p. 562-564. (original) (raw)
Related papers
Mélanges de l'Ecole Française de Rome_Moyen-Âge, 2020
Lien vers l'édition en ligne : https://journals.openedition.org/mefrm/7486 Résumé Cet article est consacré aux mentions de tribus arabes chrétiennes pendant la deuxième guerre civile (fitna) (680-692) et la soumission de l’Irak ex-sassanide à la Syrie omeyyade. Nous tentons d’élucider ces occurrences en éclaircissant le contexte général de défaite de « l’Orient » et d’absorption occidentale : une étape fondamentale de la formation de la province de Ǧazīra wa-l-Mawṣil. La méthode consiste à croiser les sources syriaques et arabes traitant des conflits cléricaux, politiques et tribaux dans l’espace géographique de la Syrie du Nord (ǧund de Qinnasrīn), de la Ǧazīra ex-romaine et des territoires du Bēt ʿArbāyē anciennement perses. Nous commençons en analysant les récits à propos de l’affrontement violent entre Denḥā II, métropolite des miaphysites de l’Orient de 688 à 727 et le patriarche syro-orthodoxe d’Antioche contemporain lesquels mentionnent le rôle de l’évêque des Ṭayyōyē ou des Taglibōyē. Nous remontons ensuite à la source de ce conflit en abordant la correspondance syro-occidentale rédigée durant la crise de Raʾs al-ʿAyn de 684 et qui implique Jean Sābā, prédécesseur de Denḥā. Les ʿammē des Tanūkōyē, Ṭūʿōyē et ʿAqūlōyē sont explicitement invoqués auprès de leur évêque tandis qu’ils sont partie prenante d’évènements synchroniquement corrélés du début de la fitna entre marwānides, zubayrides et ʿalides en Syrie-Ǧazīra. Dans un troisième temps, nous mettons en perspective le groupe des Taġlib dans le cadre de la province mossoulienne aštaride pro-ʿalide et son conflit contre les tribus pro-zubayrides de l’Euphrate : contexte de l’élection de Denḥā et de son suffragant Joseph des Taglibōyē. Enfin, nous nous intéressons au cas spécifique du patriarcat de Julien, (r. 687-708), lequel, très lié avec le pouvoir marwānide vainqueur en Irak, s’associe avec les réseaux monastiques de Qarṭmīn et de Mār Mattay pour étendre son influence sur l’Orient pendant que les ahl al-Šām mettent aux pas les arabo-musulmans de l’Irak. Les révoltes tribales arabes de cette période sont ici interrogées ainsi que l’image reflétée par les chroniques syriaques sur ces personnages. La rencontre des littératures chrétiennes et musulmanes sur un objet hybride comme les tribus arabes chrétiennes révèle de multiples convergences de lignes de fractures et de dynamiques territoriales. Il s’agit avant tout de l’expansion de l’Église et de l’État syrien/occidental en Irak/Orient et de l’amorce du processus de fusion entre la Ǧazīra et Mossoul même s’il reste difficile de hiérarchiser les causes et les conséquences. Abstract This article is devoted to mentions of Christian Arab tribes during the Second Civil War (fitna: 680-692) and the subjugation of post-sasanian Iraq to umayyad Syria. We attempt to elucidate these occurrences by clarifying the general context of the defeat of "the East" and its absorption by the West: a fundamental stage in the merge of the province of Ǧazīra wa-l-Mawṣil. The method consists in cross-referencing Syriac and Arab sources dealing with clerical, political and tribal conflicts in the geographical landscape of Northern Syria (ǧund Qinnasrīn), post-Roman Ǧazīra and formerly Persian Bēt ʿArbāyē. We shall analyze narratives about the violent confrontation between Denḥā II, Metropolitan of the Miaphysites of the East from 688 to 727 and the Syrian Orthodox Patriarch of Antioch today, quoting the role of the bishop of Ṭayyōyē or Taglibōyē. We then go back to the source of this conflict by looking at the West-Syriac correspondence written during the crisis of Raʾs al-ʿAyn of 684 involving John Sābā, the predecessor of Denḥā. The ʿammē of Tanūkōyē, Ṭūʿōyē and ʿAqūlōyē are explicitly invoked in relation to their bishop while they are part of synchronous events of the outbreak of the fitna between marwānides, zubayrides and ʿalides in Syria-Ǧazīra. In a third step, we put into perspective the group of the mostly Christian Taġlib in the framework of the aštarī pro-ʿalī province of Mosul and its struggle against the pro-zubayrī tribes of the Euphrates: context of Denḥā’s election as well as its suffragan Joseph of the Taglibōyē. Finally, we study the specific case of Julian’s patriarchate (r. 687-708), close to the victorious marwānī power in Iraq, who linked up with the monastic networks of Qarṭmīn and Mār Mattay to extend his influence in the East while the ahl al-Šām submitted Iraqi Arab-Muslims. We discuss here both the tribal Arab revolts of this time as well as their image reflected by the Syriac chronicles. The encounter of Christian and Muslim literature about the hybrid issue of the Christian Arab tribes reveals multiple convergences of fault lines and territorial dynamics. It is mainly a question of Syrian/Western church and state expansion in Iraq/Orient and the beginning of the union process union of Ǧazīra and Mosul, even if it remains difficult to prioritize causes and consequences.
Annales du Département des Lettres Arabes, 1991
« Ṭabarī et les chrétiens taġlibites », Annales du Département des Lettres Arabes, Université Saint-Joseph, Beyrouth, Memoriam Professeur Jean Maurice Fiey o. p., 6-B, années 1991-92 (1996), p. 145-59 I. Tabari et la tradition attribuée à ‘Alī. II. Les traditions divergentes concernant les Taġlibites. III. Le cas des Taġlibites : droit et imaginaire social.
Bulletin d'études orientales, 2023
The history of the Syrian Orthodox movement in Iraq has been written based mainly on medieval and West-Syriac sources. This article aims to reconstruct the early history of this Church, which is both miaphysite and East-Syriac. It questions two founding ideas: on the one hand, the hypothetical catholicosate of Aḥudemmeh in the mid-6th century, which was perhaps the result of a historiographical construction, and on the other hand, the convent of Mar-Mattai, whose separation from the official dyophysite Church might bear witness to a movement of institutional and christological radicalization at the end of the 7th century. The study of two essential foci, the regions of the future Kūfa and Mosul, allows us to push forward the appearance of the first miaphysite structures in Iraq to the end of the 6th century. These milieux then developed in reaction to a change in the dyophysite majority but do not seem to have benefited from any imperial support, either Roman or Sasanian. More than an emanation of the Miaphysite current in the Roman Empire, the Miaphysite province of the East seems to have been the product of processes which, without being closed to the flow of ideas and individuals coming from the West, also had their own internal drivers.