L’Épreuve de la philosophie (original) (raw)
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Beauvoir : réception d’une philosophie
Horizons philosophiques, 2000
Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.
Autour d’une « perspective philosophique » de l’histoire de la philosophie
Noesis, 2019
Dans un premier temps, il semblerait, comme l'indique le topos classique historia magistra vitae, qu'une approche de type historique de la connaissance respecte notre intention d'obtenir une connaissance de l'expérience de l'exil qui nous soit utile. Cependant, comme le montre Reinhart Koselleck 1 , ce topos classique, qui fait référence à un avantage plutôt pédagogique de l'histoire, a été dissous au cours de la modernité, en perdant sa force explicative et en la rendant plus problématique. Nous sommes donc confrontés à la question de l'utilité de l'histoire et, dans notre cas particulier, de cette utilité par rapport à l'histoire de la philosophie. Le point central qui nous intéresse dans cette discussion est en rapport à la possibilité d'interprétation et de traduction des idées philosophiques du passé au présent, et, de là, à leur utilité potentielle. Dans le débat intense autour de cette question, deux postures de base opposées peuvent être identifiées : d'une part, celle qui vise à approcher l'histoire de la philosophie afin qu'elle devienne pertinente face à nos problèmes actuels ; d'autre part, celle qui consiste à défendre une approche de l'histoire de la philosophie avec l'intention de comprendre les philosophies et les textes du passé dans leurs propres termes. La première a été taxée d' « anachronisme » parce que la traduction, l'interprétation ou l'adaptation au présent des théories philosophiques du passé masqueraient, selon ses détracteurs, le profil exact de cette philosophie, en perdant toute valeur historique. La seconde a été qualifiée d' « antiquaire », car ses excès de zèle à préserver les caractéristiques spécifiques de l'époque des philosophies rendraient impossibles leur traduction et leur interprétation, en leur faisant perdre leur valeur philosophique actuelle et en transformant les théories en objets de musée, sans aucun impact réel dans le présent. Ambrosio Velasco décompose la controverse entre anachroniques et antiquaires en ce qu'il appelle respectivement la « perspective philosophique » et la « perspective Autour d'une « perspective philosophique » de l'histoire de la philosophie Noesis, 33 | 2019
2022
a enseigné en lycée comme professeur de philosophie, puis à l'École normale nationale d'apprentissage comme psychopédagogue à Saint-Denis (ce qui lui a valu le statut d'agrégé de philosophie). Après une thèse en sciences de l'éducation (1989) à l'université Paris-Descartes sous la direction de Viviane Isambert-Jamati (voir la notice qu'il a récemment consacrée à celle-ci dans le dictionnaire Maitron 1), il a exercé comme maître de conférences à l'IUFM
2009
Toute metaphysique commence par un Memorial. Si nous ne disposions pas du bout de papier chiffonne qui porte ce nom et que Pascal cousait dans ses vetements, meme si nous ne detenions pas des copies de cette copie, nous pourrions dire, a priori, qu'une metaphysique a toujours besoin d'un memorial qui a la fois l'instaure, la perpetue et la celebre. Bien absolu, premier moteur, cogito, intuition intellectuelle, coup de de, tous ces principes ont leur face rationnelle, mais ils ont d'abord leur scene originaire et la puissance traumatique qui leur est propre, qui rappelle que tout savoir est d'abord une trace psychique et que l'objet de connaissance ne traverse pas un sujet sans y laisser sa forme ou son empreinte. Ce n'est pas la metaphysique qui fait defaut a notre temps ingenieux, mais la scene du Memorial, le simple cri du Feu metaphysique que Pascal sut saisir, que tous ont traverse mais dont quelques uns seulement se souviennent assez pour en developp...
« L’épreuve de la philosophie au XXIe siècle » (2022)
« […] D’épreuve en épreuve, la philosophie affronterait des rivaux de plus en plus insolents, de plus en plus calamiteux, que Platon lui-même n’aurait pas imaginés dans ses moments les plus comiques. Enfin le fond de la honte fut atteint quand l’informatique, le marketing, le design, la publicité, toutes les disciplines de la communication s’emparèrent du mot concept lui-même, et dirent : c’est notre affaire, c’est nous les créatifs, nous sommes les concepteurs ! » L’épreuve dernière qu’évoquent Deleuze et Guattari a trouvé au XXe siècle un développement assez inattendu, en l’espèce de la transformation de ce qui n’était somme toute qu’une bataille d’arrière-garde — la dénonciation active du « fond de la honte » — en la guerre intestine qu’institue potentiellement le « conseil philosophique privé ». Il s’agit en effet ni plus ni moins de la réactualisation de la lutte que se livrèrent — selon Platon, il y a 2500 ans — Socrate et les sophistes . À nouveau, on marchande l’idéal philosophique.
Le banquet anthropophage des philosophies
Portugais (Brésil) - Le banquet anthropofage des philosophies. In:Barbara Cassin (Org.). Philosopher en langues. Les intraduisibles en traduction.. 1ed. Paris: Ed. Rue d'Ulm, 2014, v.1 p.69-75, 2014
Au moment de sa publication, le Vocabulaire Européen des Philosophies a été un événement culturel et politique susceptible de faire bouger les frontières de la philosophie, et il a mobilisé les équipes de l'Union européenne dédiées aux questions scientifiques, culturelles, sociales et à la politique linguistique. Conçu comme un instrument de recherche original, indispensable à la communauté scientifique, et comme un guide philosophique international pour les étudiants, professeurs et chercheurs intéressés par leur propre langue et par celles des autres, ses quelques quatre cents entrées initiales (puisqu'il s'agit d'une oeuvre en expansion) ont comparé plus de quatre mille mots, expressions, modes, etc., dans plus de quinze langues européennes (du basque à l'ukrainien, du portugais au suédois). Nonobstant, la délimitation arbitraire aux langues « européennes », fondée sur des critères éditoriaux pratiques dans l'oeuvre initiale, il a vite montré ses limitations face au panorama philosophique que le projet lui-même ouvrait et prétendait atteindre.
L’épochè phénoménologique et les paradoxes de l’histoire de la philosophie
Despite an initial lack of interest, the history of philosophy has gained, with time, a growing importance for phenomenology, so that many authors even try to develop a new set of concepts to engage this question. The «zigzag» method in the Crisis or the Heideggerian «destruction», the invention of «deconstruction» by Derrida and Foucault’s «archeology» are all attempts to face, again and again, the many paradoxes involved in a philosophical consideration of history of philosophy (e.g., circularity between principle and fact, coincidence of subject and object, etc.). This contribution aims to show that the Husserlian concept of the epoché has a decisive role at the core of the elaboration of all of these original concepts (destruction, deconstruction and archeology). In particular, the epoché establishes a new kind of ternary logic that is used to account for the paradoxes.
Je peNSe, doNC Je riS Humour et philosophie PUL Je pense, donc je ris Humour et pHilosopHie Quand la philosophie fait pop ! Exploration philosophique de la culture populaire Collection dirigée par Normand Baillargeon et Christian Boissinot
Groupe de la Riponne (éd.), "Deleuze, peut-être", Van Dieren, Paris, 2012, p. 119-132.
Commentaire des deux premiers paragraphes de: Gilles Deleuze & Félix Guattari "Qu'est-ce que la philosophie?", Paris, Editions de Minuit 1991.
Si vous désirez bénéficier des liens en notes, nous vous conseillons l'utilisation des fichiers doc, au besoin avec les visionneuses Word Viewer disponibles gratuitement sur Internet, qui permettent une lecture parfaite. Deux adresses de téléchargement, la première pour Windows 95, 98 et NT, la seconde pour les Windows plus récents : http://www.microsoft.com/downloads/details.aspx?FamilyID=9BBB9E60-E4F3-436D-A5A7-DA0E5431E5C1&displaylang=FR