Razón pública, razonabilidad y religión. Para crítica de una tradición liberal (original) (raw)
Related papers
Razón pública, tolerancia e idiosincrasia religiosa
“Razón pública, tolerancia e idiosincrasia religiosa”, en Cerdio, J., Larrañaga, P. de, y Salazar, P. (coord.), Entre la libertad y la igualdad. Ensayos críti-cos sobre la obra de Rodolfo Vázquez, México, UNAM-Instituto de In-vestigaciones Jurídicas, 2017, tomo II, pp. 413-423 (en https://goo.gl/pZiZhn)
La religión en la razón pública
2014
¿Cuál debe ser el lugar de las creencias religiosas en un Estado laico? ¿Cómo superar la polarización entre laicismo y tradicionalismo? ¿Existen puntos de encuentro entre creyentes y agnósticos que hagan posible un diálogo entre ambos? Al discutir críticamente la forma como los teóricos de la política y el derecho más influyentes en la actualidad abordan la relación entre política, derecho y religión, Iván Garzón Vallejo propone una reinterpretación de la forma como han sido entendidos el liberalismo, la democracia, la laicidad, la tolerancia y el secularismo en América Latina. El debate público sobre los asuntos moralmente controversiales podría dejar de ser una guerra discursiva en la cual los interlocutores sólo pretenden destruir la postura de su antagonista. Este libro sienta las bases de esta transformación.
Razón pública y religión en el contexto postsecular
La sociología de la religión constata desde hace unas décadas la creciente desecularización del espacio público. Rawls, tanto en Political Liberalism como en «The Idea of Public Reason Revisited», propone un modelo de razón pública que se haga eco de este nuevo rol de las religiones en el espacio público. En lugar del modelo restrictivo de la segunda obra, se privilegia la lectura contextual y más abierta presente en Political Liberalism. Finalmente se estipula una comprensión de la laicidad respetuosa de la libertad religiosa y no encaminada a una secularización social. Palabras clave: desecularización, laicidad, Rawls, libertad religiosa.
Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe
En este artículo se examina y proyecta, en primer lugar, la idea de “razón pública” de John Rawls en su potencialidad con respecto a la racionalidad de ciertos derechos humanos fundamentales, como la libertad de conciencia, de educación y de asociación, que un estado democrático constitucional, configurado desde la concepción política de la justicia como equidad, debe garantizar en el marco de un pluralismo razonable. En segundo lugar, desde algunos tópicos antropológicos desarrollados desde San Agustín y H. Arendt, se intenta mostrar la base ontológica del pluralismo cultural y político, para articularla con la teoría del liberalismo político y su concepción de la unidad política estatal. En tercer lugar, se analiza y revisa la tensión entre “lo racional” y “lo razonable” en Rawls, para mostrar el anclaje de una conceptuación dual de la razón pública, como “razón pública cultural” y “razón pública política”. Finalmente, se plantea la dialéctica de la razón pública dual en función d...
Argumentos filosóficos, creencias religiosas y razón pública
This paper works on the role of the arguments of philosophical and religious nature in public reason and it brings up the debate about abortion, an issue on which John Rawls tests his proposal. The thesis is that in Rawlsian liberalism, philosophical and religious arguments play a semi-public role, they are basically referred to social reason which is part of civil society.
Reseña de J. Locke, La razonabilidad del cristianismo
Reseña de John Locke: La razonabilidad del cristianismo. Estudio introductorio de Leopoldo José Prieto López. Traducción y anotación crítica de Leonardo Rodríguez Duplá y Leopoldo José Prieto López. Madrid: Tecnos, 2017, CXXXII + 235 pp
Razón y Humanidad, una revisión a la razonabilidad de la religión como fenómeno humano
La presente ponencia pretende replantearse problemáticas fundamentales a la hora de conocer e internarnos en el fenómeno religioso, dado que la teoría de la secularización ha orientado a renegar la correspondencia del fenómeno religioso con el ser humano, tanto como fenómeno social como individual. A partir del cual criticar al determinismo en los planteamientos de Pierre Bourdieu
Laicidad, religión y deliberación pública
Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho, 2008
Se propone una concepción de la laicidad como método de conocimiento en el plano individual y como método de decisión democrática en el ámbito público mediante procedimientos discursivos. El Estado laico debe abarcar todo sector en el que la dimensión valorativa sea preeminente, pero de manera enfática, con respecto a la dimensión religiosa. En este sentido, una bioética laica en el ámbito público debe asumir la autonomía del Estado respecto a las doctrinas y normas religiosas y el respeto a la libertad de conciencia y a la privacidad. En el texto se hace mención de algunos ejemplos recientes en México en los que el principio de laicidad queda cuestionado y se proponen algunas alternativas de solución de acuerdo con algunas ideas de RAWLS, HABERMAS, DWORKIN, LAFONT, entre otros filósofos.
Razón pública, tolerancia e idiosincrasia religiosa (Homenaje a Rodolfo Vázquez)
E n 2 0 1 0 , p o r i n i c i a t i v a d e l c o m ú n m a e s t r o y a m i g o E r n e s t o G a r z ó n Val d é s , l a F u n d a c i ó n C o l o q u i o J u r í d i c o E u r o p e o o r g a n i z ó u n a j o r n a d a c o n d o s p o n e n c i a s d e R o d o l f o V á z q u e z . E s t e t i p o d e e n c u e n t r o s s i g u e l a b u e n a p a u t a d e e n c o m e n d a r s i e m p r e u n a c o n t r a p o n e n c i a q u e s i r v a p a r a i n i c i a r e l d e b a t e . L a p r i m e r a p o n e n c i a d e R o d o l f o v e r s ó s o b r e " L a i c i d a d , r e l i g i ó n y d e l i b e r a c i ó n p ú b l i c a " y a m í m e t o c ó c o r r e s p o n d e r c o n u n t e x t o t i t u l a d o " L a l a i c i d a d y e l e t e r n o r e t o r n o d e l a r e l i g i ó n " 1 . E l a c u e r d o s o b r e l o s t e m a s d e f o n d o -e l d e b e r g e n e r a l d e l a i c i d a d d e l E s t a d o y l a i n s u f i c i e n t e r e l e v a n c i a d e l a s r a z o n e s r e l i g i o s a s c o m o r a z ó n p ú b l i c a c o m ú n a p t a p a r a l a d e l i b e r a c i ó n d e m o c r á t i c a -e r a t a n n e t o q u e d e d i q u é l a m a yo r p a r t e d e m i r e s p u e s t a a c o m e n t a r y a m p l i a r n u e s t r a c o m ú n p o s i c i ó n , q u e s a l v o p r e c i s i o n e s d e m a t i z c o m p a r t í a s o b r e t o d o l a l í n e a l i b e r a l d e f e n d i d a p o r R a w l s o D w o r k i n s o b r e e l t e m a . L a ú n i c a e v e n t u a l d i s c r e p a n c i a q u e a v a n z a b a l a p o n e n c i a d e R o d o l f o , y a l a q u e yo t r a t é d e r e p l i c a r, v e r s a b a s o b r e u n p u n t o : e l a l c a n c e d e l a i d e a d e l a i c i d a d , d o n d e R o d o l f o e m p r e n d i ó l a d e f e n s a d e u n a p o s i c i ó n n o d e n e u t r a l i d a d e s t a t a l e n m a t e r i a r e l i g i o s a , c i t a n d o u n e s c r i t o m í o q u e h a b í a u t i l i z a d o a q u e l t é r m i n o , s i n o d e i m p a r ci a l i d a d , t o d o e l l o c o n o b j e t o d e c o n t r a p o n e r u n a a c t i t u d m e r a m e n t e p a s i v a o d e i n a c c i ó n f r e n t e a u n a a c t i t u d a c t i v a e n d e f e n s a d e l o s d e r e c h o s f u n d a m e