Raúl Corral Quijano - Qué es la Postmodernidad (original) (raw)
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Habiendo dedicado el segundo número de Oxímora a pensar los trascursos de los movimientos contrahegemónicos y buscando que la condición de un instrumento académico no obvie su vínculo con las prácticas, nos ha parecido una alegre circunstancia poder sostener una conversación con Arturo Escobar, una de las voces que, en este marco general, podían ser escuchadas.
El origen del "posmodernismo" y sus "tendencias" Vivimos en un entrono tan complejo, desde la inmediatez de la naturaleza hasta una sociedad siempre cambiante con miles de ideas en la cabeza de cada uno; y a medida que el tiempo transcurre nos damos cuenta de que esta complejidad no hace más que aumentar. Por ello como seres humanos tenemos la tendencia de clasificar las cosas, desde nuestra propia casa, carpetas de archivos digitales y en la historia, lo hacemos por épocas; pese a los riesgos que ello implique y la distorsión de la realidad que podemos causar, creemos que es una manera de mantener un cierto control sobre este caos. En la arquitectura gozábamos de una estructura clara que nos ayudaba a identificar los periodos constructivos de occidente, de lo clásico, a lo románico, gótico, renacimiento, etc. Algunas clasificaciones mas complejas que otras, pero seguimos un orden preciso. A medida que la globalización fue impregnando cada aspecto de la vida de todos, la clasificación se volvió menos predecible y los conflictos por designar una cosa de la otra fueron mayores. Dos acontecimientos marcaron el rumbo de la cultura mundial moderna, el primero podría designarse como las dos guerras mundiales y su periodo intermedio de paz; nunca en la historia de la humanidad se habían visto tantos países involucrados en un conflicto bélico y el redescubrir los horrores de la guerra marco a toda una generación de personas en precariedad. Tras poner fin a esto con la rendición de Japón con las bombas nucleares quedo claro algo en la mente de los diseñadores, "hacer más con menos" la modernidad se implanto en la cabeza de todo tipo de diseñadores, el cuerpo humano y las medidas estandarizadas marcaron una tendencia que perduraría por muchos años; en
La postmodernidad según Platón
2007
acuerdo sobre que es la filosofia? Y si de paso, al intentar contestar esta pregunta, procuramos dar luz a cuestiones tan intrincadas como por que es tan dificil el aprendizaje (de cualquier aptitud en general y de la filosofia en particular) o por que nunca se acompasa el ritmo de los acontecimientos de nuestra existencia con el sentido que querriamos hallar en el relato que hacemos de nuestra propia vida, o cual es la esencia del ideal de vida social que llamamos ciudadania, entonces estamos ante esta fascinante singladura de la razon que se titula La regla del juego. En el medio contemporaneo de la filosofia, cabe registrar al menos cuatro destacadas interpretaciones sobre el significado de la propia actividad que constituye su objeto. Una, ensenoreada por Heidegger, ancla el discurso filosofico a la reflexion sobre la vigencia de las distinciones conceptuales entre ser y ente que ya fueron consagradas en el origen de la filosofia occidental, resguardando para esta parte del pres...
La Postmodernidad: ¿Recurso O Actitud?
2009
La postmodernidad resulta un tema de especial controversia entre los diferentes estudiosos del tema, sobre todo de aquellos que encuentran en ella la continuidad del movimiento de la modernidad, mientras que otros estudiosos lo asocian a una ruptura con esta. Para todos es importante la participación del Hombre como sujeto revolucionador o victima de las teorías monopolistas y enajenantes de
L. Jullier, "El Estilo Postmoderno", Razón Y Palabra. Primera Revista Electrónica en América Latina Especializada en Comunicación, Vol. 17, Núm. 82 « Tecnologías Digitales, Pantallas Y Lenguaje Audiovisual », 2013. Traducción a cargo de Areli Adriana Castañeda Díaz. ¿Cuáles son lascaracterísticas asociadas con elestilopost-moderno?Esencialmente el eclecticismo alusivo y la inmersión. El eclecticismo posmoderno da a la película una composición de figuras estilísticas artificiosas tomadas de diferentes géneros estilísticos, a esto le llamo darle un lado frankesteiniano a la película.Esto también le confiere una dimensión lúdica, denominada "reconocer y disfrutar", evidentemente si tenemos la posibilidad de reconocer las alusiones, las citas y los pastiches incorporados en la película. Esta pequeña señalización un poco narcisista de los happy few - que acepta una película como Shrek o un filme de Tarantino – tienen mucho gusto por recibir una pista falsa. En ese sentido, en la película postmoderna está la conciencia de venir después, pero a través de una conciencia lúdica que no se dobla, como en el moderno, el deseo de borrón y cuenta nueva respecto del pasado.
Lo posmoderno, una clarificación conceptual
Revista Humanidades, 2022
Con ocasión de las profundas transformaciones del siglo XX, especialmente las tecnológicas y comunicativas, la ciencia política se ha valido de nuevos instrumentos epistemológicos para explicar la realidad y los fenómenos que le atañen. Una de estas herramientas es el macromolde posmoderno, surgido con fuerza en la disciplina filosófica pero que, paulatinamente, se ha ido convirtiendo en una escuela de pensamiento autónoma que incorpora sus propios principios, reglas y valores. Sin embargo, ya sea por la reticencia científica que genera o su origen transdisciplinar, es muy poca la literatura académica que ha desarrollado rigurosamente las características epistemológicas de este macromolde: su naturaleza normativa, sus fronteras conceptuales o sus alcances explicativos. Por esta razón, el presente artículo busca dotar de un sentido inequívoco a lo posmoderno en el universo político, dando cuenta de su aplicación como corriente de pensamiento (posmodernismo) y como periodo histórico (posmodernidad), utilizando una metodología propia de la teoría política normativa, específicamente, la aclaración conceptual.
La Utopía en tiempos de Postmodernidad
This work relates the Utopia of Tomás Moro, with the emergence of modernity as a historical process and cultural phenomenon. The working hypothesis is that the work of Moro supposes an imaginary vision of society whose axes fecundate the collective consciousness of the European society of the XVI century, and determine changes in the level of cultural reproduction. The scope of two central features of modern thought in Utopia is deepened. The totalizing framework that presides the intellectual construction and the diachronic projection of the project of society that characterizes the reception of the text by the society of its time. In a second moment, both elements are projected in the context of postmodernity. To assess to what extent their critical decomposition determines the cultural mutation that comes with the advent of postmodernity. In particular, the deconstruction of collective imaginaries, the fragmentation of wholes and the substitution of diachronic paradigms for synchronic models. The gnosiologic keys of both models are then addressed. It emphasizes the constructive profile of the discursive paradigm, its mechanics and the semantic mediation of the method in a deep plane. This view is contrasted with the predominance of synchronic epistemic frames of postmodernity, the prevalence of functional factors, iconic or para-conceptual symbolic mediations, and their impact on the archetypal plane and social reproduction. Finally, we analyze the consequences of weak thinking in the institutional field and evaluate whether today utopian models can operate as factors of collective or civilizing social reproduction.
Revisando el concepto de Posmodernidad
Quorum Academico, 2006
Re vi san do el con cep to de Pos mo der ni dad Ro ber to A. Fo lla ri* Re su men Lo pos mo der no no es una moda, ni una ca sua li dad; im pli ca una fuer te mo di fi ca ción de las con di cio nes cul tu ra les, a la par que una re com posi ción de las for mas de la sub je ti vi dad. Res pon de a con di cio nes ob jeti vas de ago ta mien to de la cul tu ra mo der na, y de apa ri ción de las nuevas tec no lo gías, en tre ellas las TICs. Y no debe con fun dir se con el po ses truc tu ra lis mo, po si ción teó ri ca que res pon de a un mo men to fi nal de la mo der ni dad, man te nien do su acen to crí ti co. En cam bio, lo posmo der no no es un ta lan te de opo si ción, sino de to le ran te acep ta ción de lo dado. Cabe dis cu tir la pe cu lia ri dad de lo pos mo der no en Latinoamérica, donde la modernidad no ha sido agotada, y a veces ni siquiera iniciada. Palabras clave: Mo der nidad, pos mo der ni dad, so bre mo der ni dad, La ti noamé ri ca. * Pro fe sor de gra do y post gra do, Uni ver si dad Na cio nal de Cuyo (Men do za, Argenti na). Co rreo elec tró ni co: ro bfo lla ri@ciu dad.com.ar