LaVanguardia.com: entre la tradición y la innovación (original) (raw)
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2001
En el último cuarto de siglo, la psicología científica en España ha experimentado un desarrollo extraordinario y se ha logrado su institucionalización como campo especializado de investigación respaldado por un grado académico de licenciatura y su carácter profesional. En ese proceso, el núcleo iniciador de Germain y sus colaboradores ha influído poderosamente, dándole continuidad, al tiempo que ha habido incorporación de elementos innovadores como resultado de la especialización creciente de sus grupos más activos.
OPACs en Web: entre la tradición y la innovación
Información, cultura y sociedad, 2002
Internet development has driven the implementation of OPACs in that environment. Changes of these new OPACs as referred to catalog structure, management, and maintenance, retrieval systems and user interface are analyzed. The survival of traditional ...
Quinua con leche | Patricio Víctor Bermúdez, recetas del Valle de Lluta (Chile) Refresco de quinua | Mariluz Ticona, Asociación Wiñay Warmi (Perú) Chicha de quinua | Galo Villa (Ecuador) Chefs Comunidades Glosario Tablas de conversion Detalle del valor nutricional de la quinua
Nancy Fernandez Vanguardia y tradicion en Cesar Aira
¿Por dónde comenzar cuando se trata de leer la poética de un autor cuyo prestigio se consolida en la década del 90' y su obra crece y se publica en un ritmo desmesurado?; quizá por plantear que en el caso de César Aira ese desborde da cuenta de una lógica que afecta la capacidad de absorción del mercado, poniéndose así fuera del alcance de los efectos reificadores de ese proceso. Pero también se puede señalar que el movimiento del autor dentro, fuera o sobre su obra, atañe a la construcción de una lógica, cuya índole más dinámica apunta al procedimiento y los efectos que constituyen el sentido. Entre el culto feliz a la levedad y la simpleza y los escarceos ilegibles de una literatura que sostiene como principal motivación el acto artístico de narrar, los libros de Aira llevan a la superficie el problema de lo real como experiencia contemporánea. Sin omitir el trabajo preferencial de un género, en este caso, la novela, la combinación del detalle (cada libro leído de modo autónomo) y totalidad (los libros que en conjunto forman las claves de una rúbrica) apuntan a dar forma a una poética reconocible que dificilmente pueda ser leída desde la acabada monumentalidad. En Aira se trata de revisar las categorías de obra (composición y sumatoria) y escritura (trabajo en proceso). Desde esta perspectiva podríamos decir entonces que su literatura se teje con signos que esbozan un conjunto, fluctuante entre la conclusión (historias con principio y fin, narraciones con final feliz de fábula) y una suerte de " work in progress " por el que asoman, de novela a novela, ciertas zonas de pasaje, manteniendo una vacilante unidad o un permanente oxymoron entre los fragmentos (cada novela) y el todo (la Obra). Obra que no agota su compulsión por publicarse, por ocupar con la rapidez de un rayo los estantes de las librerías y por una constante alerta que suspende sobre sus más " devotos " lectores: nunca se termina de leer a Aira, nunca se logra el cierre ni se alcanza el prodigio de callar su larga risa ante nuestras preciadas " tesis " (risa que suena como la de Marcel Duchamp ante las ferreas certezas de su reportera Rosalind Kraus). Eso en cuanto a la performance escénica de su mitología personal pero también en cuanto al proceso de construcción de la novela, género que nunca abandona el modo de hacerse presente la figura que también reaparece en sus ensayos: el sujeto de enunciación. Si la suma de los libros prescribe su condición de obra, habría que analizar a la par el carácter de los procedimientos, ese singular modo de elaborar formas y contenidos que dan cuenta en definitiva del ardid autoral: ser identificado en la insistencia de sus huellas, perpetuarse en el paradójico intento ser borrado en las marcas que precisamente, tienden a identificarlo. Todo gran escritor persiste en aquellos rastros que permiten reconocer el sello de una obra o una poética. En la narrativa de Aira hay motivos (viajes y merodeos), atmósferas (retratos familiares sin terminar, delineados a veces, en la ficción incierta de los hechos) y, sobre todo, la construcción, como decíamos, de una figura: el narrador (que también sentencia y auspicia), base y sostén de la prosa airana, articulación de las operaciones que hemos designado como claves, a saber, la repetición y el desplazamiento. Debatiéndose con arrogancia airada entre la institución (el pasado literario) y el mercado (su política de publicación, su recepción reflejada en las ventas, su imposición en los medios masivos), la literatura de Aira no deja de formular un lugar para la Historia, porque " no hay lenguaje escrito sin ostentación " , en tanto señal de algo que va más allá del cerco de su contenido y que se vuelve, a su vez, hacia los límites que la constituyen en su única identidad. Como tal, los signos de una experimentación con la materia, postulan los ritos de una lengua, un estilo o una expresión. Pero si lengua y estilo son parte de una realidad formal, la escritura es esa otra instancia que define la instancia de una significación serializada. El libro fue publicado por la editorial del IILI, Pittsburgh, USA, 2016.
Sin tradición no hay innovación
"It’s by the virtue of innovation that the traditions not only born, but even persist. Continuing means often to build on sand and fantasize in a vacuum. In the most faithful imitation is always present a demand for originality, and a necessary reference to the past is present in the more open rupture. The opposite poles of pure conformity or rebellion merely serve to confirm in his barren sidedness the fruitful solidarity of these two poles." With these words Luigi Pareyson begins his essay "Tradition and Innovation", collected in the book Conversations aesthetics of 1966. In it, Pareyson develops a disquisition on two apparently conflicting terms by definition. The trigger of the trial is inevitable relationship between what pretend to be new, original, and those that belonging to a past tradition is considered somewhat outmoded. Pareyson raises that the tradition stems from the search for originality that, far from being reduced to a mere repetition, becomes active, creative, effectively continuous. This paper deals precisely on these terms and their condition of reciprocity.