Une lettre du père Jean-Philippe Bettendorff de la Mission jésuite en Amazonie (original) (raw)
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Les Notes spirituelles de Jean de Brébeuf (1637-1644)
""Les notes spirituelles de Jean de Brébeuf (1593-1649) se composent de micro-récits de révélations et de visions, sans liens apparents, survenues au cours de ses exercices méditatifs. Ces fragments, pour la majorité en latin, ont été retranscrits dans le Manuscrit de 1652 (Archives des jésuites du Canada, Fonds des anciennes archives du collège Sainte-Marie, 202) de Paul Ragueneau, manuscrit réalisé en vue de la béatification des martyrs canadiens. À la suite d’une brève contextualisation littéraire et historique, il s’agira de savoir comment les conceptions de l’auteur s’élaborent dans une perspective visionnaire. Les récits de visions sous une forme aussi fragmentaire supposent un abandon de la volonté autonome, mais aussi de toute argumentation spéculative. Le « moi » se dessaisit au profit d’une mise à nue d’évènements mentaux présentés comme parasitaires à l’entreprise de recollection intérieure. Les images mentales d’origine diabolique ou divine se caractérisent, en effet, par la transformation et la déformation. Sous cette forme quasi monstrueuse, elles apparaissent comme un alter ego menaçant l’intégrité de l’être en oraison. Au fil du temps, elles gagnent en précision et il semble possible de dégager une structure de pensée opposant l’image autonome (mentale mais aussi artistique) à un mode de présence du divin, plus affectif et matériel, dont nous montrerons que le lieu de prière et de vénération dans sa dimension décorative constitue le référent terminal. En conclusion, il sera possible de proposer une hypothèse de travail sur la mystique de Jean de Brébeuf qui se révèle, à l’analyse, abstraite et d’inspiration canfieldienne. De plus, reposant sur une association étroite entre expérience visionnaire et missionnaire, les Notes spirituelles permettent de s’interroger sur le rôle de l’univers huron dans l’élaboration de la mystique brébeuvienne. De fait, premier à maîtriser la langue et, dans une certaine mesure, la culture, il semble que Brébeuf conçoive son expérience en Huronie comme marquée d’une extranéité si radicale qu’elle offre une occasion inespérée et indescriptible (d’où les visions) d’être introduit de plain-pied dans l’étrangeté du divin. "
Biographie de Nicolás Armentia, missionnaire-ethnographe de l’Amazonie
Bérose - Encyclopédie internationale des histoires de l’anthropologie, 2017
Le missionaire franciscain Nicolás Armentia (1845-1909) naît en Espagne, et entre en 1860 dans l’ordre franciscain, en France. Il étudie la philosophie, la théologie, et la géographie. Il est destiné en 1864 au Collège de la Propagande de la Foi de La Paz (Bolivie), où il complète ses études théologiques et est ordonné prêtre en 1869. Il entame son œuvre missionnaire dans les missions de Tumupasa (1871-1873) et Covendo (1873-1880). Entre 1881 et 1886 il élargit sa connaissance ethnologique en réalisant plusieurs expéditions dans l’Amazonie bolivienne. La contribution scientifique d’Armentia est ethnologique, historique et linguistique. Armentia meurt à La Paz en 1909. Mots-clés : Missions chrétiennes / missionnaires | Études amérindiennes | Bolivie
Journal de la société des océanistes, 2016
La biographie de Jean-Baptiste Pompallier, écrite par l'historien Yannick Essertel, s'appuie sur et s'inspire de l'anthropologie sociale et historique pour reconstruire la vie de celui qui sera pendant trente ans-de 1838 à 1868-le premier vicaire apostolique d'Océanie occidentale en Nouvelle-Zélande. L'auteur explique que le jeune Jean-Baptiste, né le 12 décembre 1801, grandit dans une période postrévolutionnaire de renouveau religieux où sont fondées de diverses institutions missionnaires comme la Société des Pères maristes, organisme qui jouera un rôle essentiel dans l'évangélisation de l'Océanie. Bien que n'ayant pas prononcé ses voeux comme mariste, c'est au jeune abbé Pompallier, dynamique et animé d'un zèle de reconquête d'âmes, que revient la tâche de vicaire apostolique. Essertel argumente que Jean-Claude Colin, supérieur général de la Société de Marie, voit en lui-parmi d'autres d'ailleurs-la personne capable de porter la stratégie missionnaire qui se développera sur les niveaux politique, territorial et stratégique. De fait, ce livre volumineux mais bien écrit est organisé en trois parties, reprenant chaque aspect de manière chronologique. Essertel se base essentiellement sur les sources dites classiques telles que les archives écrites, tant publiées que manuscrites, mais-chose rare pour un historien-il prend aussi en Compte rendu de Jean-Baptise Pompallier. Vicaire apostolique des Maoris (1838...
La lettre de consolation chez saint Jérôme
Bogoslovni vestnik, 2021
La lettre de consolation chez saint Jérôme Tolažilno pismo pri sv. Hieronimu Letter of Consolation in St. Jerome Résumé: Mon étude porte sur sept lettres de consolation écrites par Saint Jérôme : Ep. 23, à Marcella à la mort de Léa ; Ep. 39, à Paula sur la mort de sa fille Blesilla ; Ep. 60, à Heliodorus sur la mort de son neveu Népotien ; Ep. 66, à Pammachius à la mort de sa femme Paulina ; Ep. 77, à Oceanus sur la mort de Fabiola ; Ep. 79, à Salvini à la mort de son mari ; Ep. 108, à Eustochium à la mort de sa mère Paula. Nous analyserons si ces lettres peuvent être considérées comme des consolations, s'il existe des particularités hiéronymiennes dans ce genre littéraire, si Jérôme se conforme à un style existant ou s'il crée son propre style à partir de la tradition consolatoire. Nous étudierons aussi l'évolution de l'écriture de Jérôme au fil du temps et selon les destinataires.
Thinking the Jesuit missions of the 17th century means studying the world of Antônio Vieira’s Fifth Empire Prophecies, but it also means studying the concrete missionary experience of this “universal man”. In fact, he projected his imagination of entirely new political realities into the future. In 1653, Antônio Vieira, who was the superior of the Jesuit Mission, arrived in Maranhão with great hopes of spreading the Gospel among the natives of the basin of the Amazon river. In this huge territory, he had a dream: “The Fifth World Empire” (O Quinto Império do Mundo). The objectives of this Empire are prophesized in his letters, sermons, books and manuscripts written while he was travelling on the rivers that cross the tropical forest. This article suggests that Vieira’s missionary experience gave birth to the dream of the Fifth Empire which is explained in his book História do Futuro and in a text never concluded, the Clavis Prophetarum.
Note sur une lettre inédite de Hô Chi Minh à un pasteur français (8 septembre 1921)
Études théologiques et religieuses, 2012
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