PLATO SOCRATICVS – SOCRATES PLATONICVS NOTAS SOBRE PLATÓN Y EL ESTILO SIMPLE EN ÉPOCA IMPERIAL (original) (raw)
Related papers
ANÁLISIS DE "LA REPÚBLICA" DE PLATON
La República es uno de los diálogos más importantes que escribió Platón, en donde expresa su concepción del arte, lo político, la sociedad, la justicia, la inmortalidad, la virtud, el bien y el mal.
LA GÈNESI DEL PLATONISME EN JAN PATOČKA
2018
La relació del filòsof txec Jan Patočka (1907-1977) amb Plató és una constant de la seva vida i pensament. L'estudi dels diàlegs platònics i de la història del platonisme ocupen una gran part de les seves reflexions, escrits i cursos. Aquesta dedicació té un moment destacat en la proposta d'un platonisme negatiu, projecte elaborat entre 1945 i 1955. El present article ressegueix i analitza el trajecte que porta fins a aquest projecte, tot partint dels primers textos de Patočka sobre Plató a principis dels anys 1930 i passant per les lliçons de finals dels 40 sobre Sòcrates i Plató a la Universitat Carles de Praga.
Platón (427-348 a. C.) es el primer filósofo del que nos han llegado casi la totalidad de sus obras. Es uno de los pilares de toda la filosofía occidental (junto con su discípulo Aristóteles, que sería el otro) y uno de los más grandes filósofos de todos los tiempos. Vivió para la filosofía y la enseñanza (fundó la Academia, importante escuela filosófica, que le sobrevivió varios siglos), pero sin abandonar en lo fundamental su vocación política y literaria. Intentó tres veces, sin éxito, llevar a la práctica su concepción de una polis o ciudad-estado perfecta, gobernada por uno o varios filósofos verdaderos y criticó la democracia y las estructuras políticas de su tiempo 1 .
LA MÓNADA PITAGÓRICA Y EL COSMOS DE PLATÓN
The interpretation of the platonic cosmogony presents one of its more controversial aspeects in the appreciation of the meaning of the creational act. The interpretations given so far clash with "creacionist" and the "mathematics" with passages that show the inadequacies of both approaches. Our work will analyse the different arguments concerning: 1) the status of the numbers; 2) the role of the limited, unlimited and the sperm; 3) the biological model of the platonic cosmology.
I. LA TRADICIÓN ANTIGUA: PLATÓN Y ARISTÓTELES
Generalmente se acepta que los orígenes del mundo occidental contemporáneo se encuentran sobre todo en la cultura griega, que se desarrolló desde antes del siglo VII a.C., hasta la muerte de Alejandro, ocurrida en el año 323 a.C. En este breve lapso, de no más de 500 años, y en un grupo sorprendentemente poco numeroso de pequeñas comunidades portuarias, repartidas sobre todo en las islas y costas de los mares Egeo y Adriático, se enunciaron por primera vez casi todos los principios generales de la política, las leyes, la literatura, la poesía, las artes, la filosofía y otras características más de la civilización que actualmente predomina en Occidente. La otra cultura que también aportó un componente crucial en los orígenes de la nuestra fue la judía, que nos dio los elementos básicos de la religión cristiana. Naturalmente, para los pueblos del hemisferio occidental surgidos a principios del siglo XVI como consecuencia del encuentro entre la cultura española y la civilizaciones precolombinas mesoamericanas y sudamericanas, la historia incluye otros orígenes más, aparte del griego y del judío ya mencionados; me refiero a la inmensa riqueza de las culturas indígenas del nuevo continente, que a pesar de su derrota frente a los conquistadores y del intento brutal de su obliteración completa, desencadenada a partir de la caída de Cuauhtémoc y de Manco Capac, siguió y ha seguido influyendo en la realidad existencial cotidiana del hombre latinoamericano. Desde el punto de vista de la evolución histórica del pensamiento científico, que representa el interés central de estas páginas, la confluencia de los tres principales antecedentes de nuestra cultura latinoamericana (griego, judío e indígena mesoamericano) ha resultado en un producto sui generis, que en vez de declararse partidario de cualquiera de sus tres orígenes, ha decidido intentar conciliarlos y vivir lo mejor que se pueda a la sombra de tres paraguas. Si la reunión de dos culturas diferentes (la griega y la judía) tomó más de 1500 años para generar un producto más o menos estable (me refiero a la cultura europea de los siglos II al XVI de nuestra era), la síntesis de tres culturas distintas podría tomar 3.000 años. Pero precisamente, a partir del siglo XVI se agregaron nuevos elementos a la cultura europea que rompieron la unidad característica de la Edad Media y contribuyeron a la mejor y más
RESUMEN DE “LA REPÚBLICA” DE PLATÓN
Céfalo dice que la vejez es un estado de reposo y libertad respecto de los sentidos. Cuando la violencia de las pasiones se ha relajado y se ha amortiguado su fuego, se ve uno libre de una multitud de tiranos. Con cordura y buen humor, la vejez es soportable. Las riquezas son un gran auxilio porque a ellas se debe en gran parte el no haberse expuesto a hacer daño a tercero.
EL ARTE DE DIALOGAR: SÓCRATES Y PLATÓN - Estudios Platónicos V
La preeminencia de Platón sobre la figura de su maestro sigue siendo hasta la fecha innegable. A la hora de reconstruir el pensamiento y la forma de filosofar de Sócrates sus diálogos son tesoros que clarifican el panorama de la influencia de la filosofía socrática en la Grecia antigua, así como en el propio ideario platónico. Baste señalar que no nos resulta extraño comprender el socratismo, como fenómeno cultural inmediato al suicidio obligado de Sócrates, si pasamos revista a algunos diálogos donde el escritor ateniense plasma el vivo accionar de aquél. Junto a Jenofonte, Platón es un “Socrático mayor”: en los diálogos de juventud podemos apreciar con nitidez en qué consistía el quehacer filosófico de quien pronto se vería obligado a convertirse en el primer mártir de la filosofía. En este sentido, los distintos testimonios recopilados de Sócrates y los socráticos, principalmente por Gabriele Giannantoni, de importancia decisiva en los estudios recientes sobre el tema, impulsan tesis de este tipo. Al mismo tiempo, resulta innegable también que el Sócrates platónico, si bien es un reflejo “directo” en estos diálogos primeros del Sócrates histórico, constituye ya una creación literaria del escritor ateniense. En relación con esto, una anécdota clásica narrada por Diógenes Laercio indica muy bien cómo debemos abordar esta “simbiosis” entre filósofos: Platón, como muchos otros jóvenes de la élite ateniense, se preparaba para convertirse en tragediógrafo hasta que oyó la voz de Sócrates. Entonces, arrojó al fuego lo que tenía escrito y desde ese día siguió al filósofo. Más allá de que la pintoresca anécdota resulta inverosímil, pues es narrada por Diógenes muchos siglos después (además de que este doxógrafo en su famosa obra no parece particularmente interesado en fijar verdades históricas), con todo, señala a nuestro juicio un rasgo decisivo de Platón como escritor: los diálogos, si bien diferentes de muchas maneras de las tragedias, son obras que quizás fueron pensadas, si no para ser representadas, al menos para ser asumidas con la vivacidad mimética y la intensidad temática que imponían aquellas famosas representaciones del teatro griego clásico.
UNA DEFENSA DE LA TEORÍA GEOCÉNTRICA DE PLATÓN EN ÉPOCA DE COPÉRNICO
Fortunatae, 16, 2005
RESUMEN El humanista sevillano Sebastián Fox Morcillo comentó varios diálogos de Platón. Uno de los temas tratados en ellos era la cuestión de la situación de la tierra en el universo. Fox Morcillo conoce las entonces novedosas teorías de Copérnico, sin embargo, las rechaza a favor de las teórias platónicas. PALABRAS CLAVE: Humanismo. Platonismo. Historia de las ideas. ABSTRACT The Sevilian humanist Sebastián Fox Morcillo wrote several commentaries about some of Plato's dialogues.One of the topics dealt with by this humanist was the issue of the location of the Earth in the Universe. Even though he is acquainted with Copernico's novel theories, he rejects them to favour the Platonic ideas. KEY WORDS: Humanism, Platonism, History of ideas 1554 constituye una fecha señalada por ser el año de la publicación del pri-mero de los tres comentarios que Sebastián Fox Morcillo dedica a los diálogos pla-tónicos, en concreto su In Platonis Timaeum commentarium, de cuya edición apa-recida en Basilea se encargó Juan Oporino. Este mismo editor se hará cargo de sacar a la luz dos años más tarde, en 1556, el In Platonis dialogum, qui Phaedo, seu de animorum inmortalitate y la Commentatio in decem Platonis libros de Republica, este último escrito con bastante premura ante las presiones por parte del editor. Este humanista de origen sevillano, con una profunda formación filosófica y gran conocedor del pensamiento de Platón, cuyos diálogos considera lectura obli-gada en las escuelas, publica también en el mismo año 1554 un tratado titulado De naturae Philosophia, seu de Platonis et Aristotelis consensione, donde analiza los estu-dios sobre la filosofía de la naturaleza desde una doble perspectiva, en primer lugar la defendida por los filósofos de la Academia en los que se incluyen junto con Platón todos los pensadores y comentaristas inmersos en la tradición platónica; y en segun-do lugar la de Aristóteles y sus continuadores. Nos encontramos pues ante algunos de los elementos que van conformando el retrato intelectual de este humanista: por un lado, la figura de Platón, su pensa-UNA DEFENSA DE LA TEORÍA GEOCÉNTRICA DE PLATÓN .