El miedo a la tiranía: la protección de la democracia en el régimen político ateniense [Fear of Tyranny: Democracy Protection in Athenian Political Regime] (original) (raw)
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Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna, 2012
"Resumen: Desde las reformas impulsadas por Efialtes en adelante, se desarrolló en Atenas un sistema político en el cual el dêmos tuvo un papel hegemónico en el funcionamiento de la ciudad. La elevación política del pueblo ateniense y su inclusión de forma igualitaria y plena en la ciudadanía hizo necesaria la existencia de un compromiso popular activo y participativo en las diferentes instancias institucionales de la pólis. Sin embargo, de forma conjunta al activismo del dêmos, se verifica la presencia de líderes políticos –reclutados, generalmente, entre las familias tradicionales de la aristocracia– que tenían un papel estructural en el sistema democrático en tanto cumplían una serie de funciones políticas fundamentales. En virtud de lo anterior, para asegurar esta nueva configuración política fue necesario que, a la vez, se desarrollen diferentes mecanismos de control popular –tanto institucionalizados como de hecho– orientados a la vigilancia de los magistrados, los líderes políticos y los sectores ricos de la ciudadanía. Entre dichos instrumentos, el ostracismo ha ocupado un lugar central en tanto, buscando evitar la concentración del poder en uno o un grupo de ciudadanos, defendía, de esa manera, la libertad gozada por el pueblo de Atenas durante la democracia. En este artículo se analizan las características que adquirió el ostracismo en este contexto y se traza una relación entre su evolución histórica y las características adquiridas por el dêmos ateniense en tanto sujeto político. Palabras clave: Atenas – Democracia – Ostracismo – Poder Popular – Liderazgo Político Abstract: Since Ephialtes' reforms, Athens developed a political system in which the demos played a hegemonic role. The political equality and the full inclusion of the Athenian people into the citizenship group implied the necessity of active popular commitment and participation in the polis' institutions. However, along with popular activism, the political leaders –usually recruited from aristocratic families– carried out some important functions in the structure of the democratic political system. In order to assure this form of political organization, Athens developed different mechanisms of popular control –some of them institutionalized and some not– oriented to guard the behavior of the magistrates, the political leaders and the wealthy citizens in general. The ostracism was a significant instrument of popular control as it prevented the concentration of power in one or few citizens and, by doing so, defended the liberty that the Athenian people reached during the democracy. In this paper it will be analyzed the ostracism in its political context and the relation between its historical evolution and the characteristics of the Athenian demos as a political subject. Key Words: Athens – Democracy – Ostracism – Popular Power – Political Leadership"
En este trabajo propondremos presentar al problema del Estado como uno más complejo que las opciones dicotómicas que consisten en que, por un lado, o el Estado está presente y por lo tanto estamos frente a una “sociedad estatal” (o “con Estado”); o, por otro lado, aquél se encuentra ausente y la Atenas clásica era una “sociedad no estatal” (o “sin Estado”). Haremos eje, entonces, en las ambigüedades del “Estado” de la ciudad democrática; en cómo lo estatal se afirma y se niega a la vez en el funcionamiento de la pólis; en cómo ésta última representa para los ciudadanos algo que se transforma en su opuesto en relación a los no ciudadanos. Pretendemos pensar la cuestión a través de las prácticas tanto reales como imaginarias que configuran las relaciones sociales entre los hombres y no, como se ha hecho generalmente, limitar la indagación al análisis del entramado institucional.
De Rebus Antiquis, 2016
In this paper classical Athenian discourses about the end of tyranny and the beginning of democracy are analyzed. In particular, taking as a starting point the perspective of some modern specialist about Athenian democracy as a political regime that lacked a theory or systematic thinking as sustenance, aristocratic elements present in democratic discourse are taken into account. Lastly, the discourses about the end of tyranny are situated in the broader context of ideological disputes about the political capability of the masses. Keywords: Athens – Discourse – Democracy – Aristocracy – Democratic Theory En el presente artículo se analizan los discursos existentes en la Atenas clásica acerca del fin de la tiranía y el comienzo de la democracia. En particular, partiendo de la perspectiva de diversos autores modernos según la cual la democracia ateniense careció de una teoría o un pensamiento sistemático que le hayan brindado sustento, se estudian las características aristocráticas presentes en el discurso democrático. Por último, se relacionan los discursos sobre el fin de la tiranía con las disputas ideológicas en torno a la capacidad política de las masas. Palabras Clave: Atenas – Discurso – Democracia – Aristocracia – Teoría Democrática
La democracia tutelada: el papel de la oligarquía en la Atenas clásica
Incidenza dell´Antico. Dialoghi di storia greca 10, 2012, 79-107.
The characteristics of Athenian democracy in the fourth century B.C. differ from those of the fifth. No longer relevant was the social projection that was part of the reforms of Cleisthenes and Ephialtes, in which the rights of the poor were justified through their participation in the fleet and the empire. In Athens, as in other Greek cities, the term demokratia continued to be applied to the extent that the Ecclesia and the Boule remained as representative organs, although it is known that their powers were severely restricted or supervised by powerful evergetai or even by a foreign state. The city underwent fierce tension as a result of the attempt by oligarchs to control the democracy, which made resistance a necessity. The conflict was resolved in favour of restrictions, with the support of the Macedonian monarchy. In the end, democracy would be reduced to a propaganda term, surviving only under the protection of the Hellenistic basileis.
El uso de aischýne (vergüenza) en Antifonte y la política democrática de la Atenas clásica
Argos, 2011
En la actualidad, la discusión en torno a la identidad de Antifonte sigue dividida entre los analíticos (que postulan la existencia de, al menos, dos autores homónimos) y los unitarios (que agrupan los escritos bajo el nombre de uno solo). Desde una lectura unitaria, este trabajo se ocupa de abordar la obra del sofista y logógrafo prestando especial atención al uso del concepto de aischýne. En primer lugar, se explicita la conexión establecida entre este concepto, la mirada de los otros y las apariencias que los ciudadanos proyectan para enfrentarse a sus pares. En segundo lugar, se vincula esta serie de ideas con el drama ático y, finalmente, se equipara el funcionamiento del teatro con el de la pólis democrática.
Dialogues d'histoire ancienne, 2017
Resumen: En este artículo abordaré principalmente el fragmento 157 K-A de la comedia Κόλακες (421 a.C.) de Éupolis para analizar de la puesta en escena y caracterización de Protagoras de Abdera, con el objetivo de pensar los vínculos entre este sofista y el contexto intelectual y político en el que desarrolló su actividad intelectual en Atenas. En primer lugar, analizaré dos términos clave en esta caracterización de Protágoras: el verbo ἀλαζονεύεται y el adjetivo ἀλιτήριος. Luego, revisaré la discusión respecto de la posible articulación de ambos fragmentos. Finalmente, analizaré en los fragmentos estudiados la articulación de ‘lo político’ en torno a la figura de Protágoras en dicha comedia. Palabras claves: Protágoras, Impostura, Impiedad, Lo político, Pericles. Abstract: In this article I will discuss mainly the fragment K-A 157 of Eupolis’s comedy Κόλακες (421 BC) to analyze the staging and characterization of Protagoras of Abdera, in order to describe the link between this sophist and the intellectual and political context in which he developed his intellectual activity in Athens. First, I will discuss two key terms in this characterization of Protagoras: the verb ἀλαζονεύεται and the adjective ἀλιτήριος. Then, I will review the discussion about the possible articulation of both fragments. Finally, I will examine the fragments studied in the articulation of ‘the political’ around the figure of Protagoras in this comedy. Keywords: Protagoras, Imposture, Impiety, The political, Pericles.
Historiografía moderna y mundo antiguo (1850-1970), 2018
Las características del dêmos ateniense durante la democracia y, especialmente, las implicancias de la participación política de masas, han sido objeto de profunda atención por parte de distintos intelectuales modernos que reflexionaron sobre la antigua Atenas. Las consecuencias asociadas al desarrollo de la soberanía popular desde la Revolución Francesa, los procesos de democratización de las sociedades europeas occidentales, la organización la clase obrera como fuerza política y la revolución socialista en el siglo XX, son procesos históricos de nodal importancia que influyeron sobre quienes pensaron – a partir de diferentes elaboraciones conceptuales– en la demokratía ateniense y la inclusión política de las masas populares. El objetivo de este trabajo es exponer, analizando la trayectoria de determinados pensadores, algunas de esas conceptualizaciones que van desde el “gobierno de la muchedumbre” a la “dictadura del proletariado”. The features of the Athenian demos and, specially, the implications of the political inclusion of the masses have been objects of deep attention by several modern intellectuals. The development of popular sovereignty since the French Revolution, the democratization of western European societies, the organization of the working class as a political actor and the socialist revolution in the twentieth century are key historical process with profound influence on those who had thought –with different conceptual tools– about the Athenian demokratia and the political incorporation of the popular masses. The aim of this paper is to review, through a few particular intellectual figures, some of those conceptualizations that encompass from the “mob rule” to the “dictatorship of the proletariat”.
Le realtà della schiavitù: identità e biografie da Eumeo a Frederick Douglass / Les réalités de l’esclavage: identités et biographies d’Eumée à Frederick Douglass - GIREA XL Convegno Internazionale, Napoli, 18-20 dicembre 2017, Satura Editrice, 2020
MAIL ME FOR A FULL COPY: diegopaiaro@hotmail.com Abstract: The case of Pittalakos –thanks to Aeschines (Aeschin. 1.54-65), the only demosios (public slave) with some biographical data available for us– is used as a departing point to analyse the characteristics and functions of Athenian public slaves during the democracy. In particular, we take into account those public slaves that were in charge of functions related with policing and that had the capacity to use physical force to maintain the social order. In doing so, two different issues will be addressed: first, the identity particularities of this peculiar dependent population of Athens; second, the recent debates about the suitability of “State” as a useful category to describe the ancient Greek polis and, in particular, the Athenian democracy. Resumen: Partiendo del caso de Pitálaco, el único demósios (esclavo público) sobre el cual disponemos de algunas (pocas) referencias biográficas gracias al discurso de Esquines (Aeschin. 1.54-65), el presente trabajo propone una interpretación acerca de las características y funciones de los esclavos públicos en la democracia ateniense. En particular, de aquellos que cumplieron lo que podría ser denominado como “funciones policiales”, basadas en el ejercicio de la coacción, para el mantenimiento del orden social. De esta manera, pretendemos aportar nuestra mirada con respecto a dos problemáticas distintas; por un lado, acerca de las peculiaridades identitarias que regían este particularísimo sector dependiente de la población ateniense y, por otro lado, acerca de los debates que se han desarrollado durante las últimas décadas sobre la pertinencia de la categoría Estado para caracterizar a la pólis griega en general y a la democracia ática en particular.
Atenas, entre el krátos y la arkhé. El lenguaje de la hegemonía y el agotamiento de la democracia
Grecia ante los Imperios. V Reunión de Historiadores del Mundo Griego, 2011
El enunciado “Grecia ante los imperios” nos invita a reflexionar sobre una cuestión de perspectiva que involucra la actitud griega ante el poder, su uso, las regulaciones a las que podía quedar sometido o no. Bajo el rótulo de “lenguaje de la hegemonía” trataremos de reflexionar sobre la configuración de las relaciones de poder que organizaban la democracia ateniense no sólo en sus articulaciones externas sino sobre todo en las internas. En este sentido, el par conceptual krátos-arkhé resulta fundamental en la medida en que se trata de términos polivalentes que designaban tanto el poder externo como el interno. Si bien el campo del krátos evocaría en general una superioridad en la que la fuerza directa aplicada sobre otro sigue siendo claramente visible, en tanto que el vocabulario asociado a la arkhé parecería hacer referencia a una dominación ya establecida en la que funciona la mediación de un sistema de poder, el lenguaje de la hegemonía es lo suficientemente versátil como para posibilitar trasvases entre una significación y otra, en función de lo cual abordaremos el modo en que se percibe el ejercicio del poder por parte del dêmos dentro de la propia Atenas democrática. Partiendo de las precisiones de Nicole Loraux respecto de la evitación del término krátos en el discurso cívico ateniense y la preferencia por la noción de arkhé como nombre del poder legítimo, se propondrá la hipótesis de que es Platón quien sistematiza acabadamente la oposición entre krátos y arkhé en la medida en que ambas ideas se asocian con el horizonte delimitado por el vocablo dêmos. Esta construcción platónica sería, a su vez, una derivación conceptual posibilitada por el agotamiento de la democracia imperante en Atenas en la segunda mitad del siglo V a.C., una de cuyas trazas discursivas emergentes es, según la significativa fórmula de Loraux, el olvido del krátos por parte de la democracia ateniense. La oposición entre krátos y arkhé elaborada por Platón se ha aplicado retroactivamente al siglo V. A partir de los textos de Heródoto y el Viejo Oligarca, donde hallamos las primeras ocurrencias del término demokratía, se tratará de demostrar que más que una oposición entre las dos nociones indicadas lo que se encuentra es una fluctuación que permite pasar del registro de un término al del otro e incluso establecer diferentes formas de asociación entre dêmos, krátos, arkhé y el conjunto de nociones que se vinculan a éstas.