W. Held, Heiligtum und Wohnhaus. Ein Beitrag zur Topographie des klassischen Milet, Istanbuler Mitteilungen 43, 1993, 371–380 (original) (raw)
Related papers
Archäologischer Anzeiger, 2004
The youngest Athena temple in Miletus has been regarded as one of the few large-scale buildings in Ionia in the Early Classical period. W.-D. Niemeier and B. F. Weber recently proposed an alternative dating of the temple to the Late Archaic period, which would have far-reaching consequences for our understanding of the history of Miletus after its destruction by the Persians. However, recapitulation of all existing arguments and stratigraphical findings, as undertaken in this paper, clearly bears out the traditional Early Classical dating. Der jüngste Athenatempel in Milet gilt bisher als eines der wenigen großen Bauprojekte im frühklassischen Ostionien. W.-D. Niemeier und B. F. Weber vertraten kürzlich eine abweichende Datierung dieses Tempels in die spätarchaische Zeit, mit weitreichenden Folgen für unser Bild der Geschichte Milets nach der Perserzerstörung. Die hier vorgenommene Rekapitulation aller vorliegenden Argumente und des stratigraphischen Befunds belegt jedoch eindeutig die traditionelle frühklassische Datierung.
A r c h ä o l o g I s c h e r A n z e I g e r 2. halbband · 2015 PDF-Dokument des gedruckten Beitrags © 2016 Deutsches Archäologisches Institut / ernst Wasmuth Verlag gmbh & co. Der Autor/die Autorin hat das recht, für den eigenen wissenschaftlichen gebrauch unverän-derte Kopien von dieser PDF-Datei zu erstellen bzw. das unveränderte PDF-File digital an Dritte weiterzuleiten. Außerdem ist der Autor/die Autorin berechtigt, nach Ablauf von 24 Monaten und nachdem die PDF-Datei durch das Deutsche Archäologische Institut der Öffentlichkeit kostenfrei zugänglich gemacht wurde, die unveränderte PDF-Datei an einem ort seiner/ihrer Wahl im Internet bereitzustellen.
Der Bischofspalast von Milet. Spätrömisches Peristylhaus und frühbyzantinische Residenz
Archäologischer Anzeiger, 2015
The Episcopal Palace in the centre of Miletus was discovered in the early 20th century by Theodor Wiegand and excavated in the 1970s by Wolfgang Müller-Wiener, but it was never published. This is being done now, following additional excavations and a re-examination of the complex in 2013. The Episcopal Palace dates from the first half of the fifth century AD, when it replaced a late Roman peristyle house from the third century AD that had undergone renovation in the fourth century. Much later and long after its destruction the palace was superseded by a potter's workshop, when during the 14th/15th centuries Miletus was part of the Turkish emirate of Menteşe. The Episcopal Palace was closely associated with the church of St Michael that flanked the residence to the south and served as the bishop's oratory and palace chapel. The chapel, a vestibule in the form of an elongated apsidal hall, a relatively large main hall, and the absence of a central peristyle court distinguish the palace from the peristyle houses of late antiquity and link it to the Byzantine Palace at Ephesus. The new features may reflect the establishment of a new elite of clerical office-bearers that replaced the leading families of old.
Milet, Türkei: Die letzte byzantinische Siedlung auf dem Theaterhügel
2017
In the 2013/14 campaign, a geophysical survey in combination with small scale excavations was conducted on the Kaletepe of Miletus, aiming at the study of the development of the medieval city. The Byzantine settlement of Miletus was newly established in this area during the 12th-13th century, representing the last phase of the byzantine city before the beginning of the Islamic period.
Istanbuler Mitteilungen, 2005
In Kleinasien und Syrien gibt es zahlreiche Tempel, deren Architektur Hinweise auf eine Kultausübung auf dem Dach gibt. Dabei handelt es sich zum einen um Treppenhäuser, die zum Tempeldach emporführen, zum anderen um Türöffnungen in den Giebelfeldern von Tempeln. Beide Eigenschaften treten bisweilen auch an ein und demselben Tempel auf, so dass zunächst ein Zusammenhang zwischen diesen beiden Eigenschaften naheliegend erscheint. Im folgenden soll jedoch gezeigt werden, dass Treppenhäuser und Giebeltüren unterschiedlichen Kulttraditionen und Funktionen dienten. Die Treppenhäuser entstammen der religiösen Tradition Mesopotamiens und Syriens und führen auf Flachdächer oder Terrassen auf den Tempeln, auf denen Opfer und andere Rituale stattfanden. Die Herkunft der Giebeltüren liegt dagegen in Anatolien. Hier wurde die Epiphanie der jeweiligen Gottheit durch Schauspieler aufgeführt, der Tempelgiebel wurde dabei zur Bühne eines rituellen Dramas. Die Verbreitung beider Architekturformen und damit Kulttraditionen fand in hellenistischer Zeit statt und ist Ausdruck der seleukidischen Religionspolitik.
2017
The Baths of Faustina in Miletus are the focus of the research project "City and Statue in Late Antique Asia Minor". Fieldwork in the areas of the architecture, archaeology and geoarchaeology was conducted from 2006 until 2013 to provide further information on the construction period, building phases, facilities and lifespan of the baths. To follow this objective, pottery is examined for a refined chronological dating of the historical activities at the site. In addition, the restoration of vault and walls of room 14 was finished in 2012.
e-Forschungsberichte, iDAI.publications. Elektronische Publikationen des Deutschen Archäologischen Instituts (2019) (https://publications.dainst.org/journals/efb/2200/6613, urn:nbn:de:0048-journals.efb-2019-0-p224-228-v6613.0), 2019
The explorations of the sacred way between the city of Miletos and its extraurban oracle sanctuary of Didyma have long played a central role in many research projects on the Milesian Peninsula. The interest in the Sacred Way goes back to the discovery made by William Gell in 1812 and it is still being researched at intervals. Although the route of the Sacred Way has also been explored by many systematic contemporary researches, thanks to surveys and excavations, some parts are still not reconstructed. The investigation of the uncertain section of the Sacred Way between the end of the Trajanic paved street and the area north of the Temple of Apollo at Didyma is the main subject of a new academic research Project conducted since 2013. Systematic excavations were carried out on the modern street in 2010 and between 2013 and 2015. In conjunction with the results of the current excavations around the temple we will thus be able to clarify the validity of conventional hypothesis about the existence of a way in the temple area.