LE LIVRE DE L'APPRENTI (original) (raw)
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Eh bien voici, la clé du trésor de l'éternité, Bismillāhir-rahmānir-rahīm. PRÉFACE Je commence à écrire le livre de la prière en récitant Aʿūdhu Basmala. Louange à Allah le Très-Haut. Prières et salutations à ses bien-aimés et serviteurs élus et au meilleur d'entre eux, Muhammad, paix sur lui. Que les meilleures prières soient sur la pure famille du grand Prophète et sur chacun de ses loyaux et fidèles compagnons, qu'Allah le Très-Haut les agrée! Dans le bas-monde, les choses bénéfiques et utiles sont mélangées avec celles qui sont mauvaises et nocives. Pour atteindre le bonheur, le confort et le calme, il faut faire les choses bonnes et utiles. Puisqu'Allah le Très-Haut est très miséricordieux, Il a créé une force qui différencie les choses bénéfiques des mauvaises. Cette force est appelée «la raison» (al-aql). La raison qui est saine et solide fait très bien ce travail, elle ne se trompe jamais. Commettre des péchés, suivre l'âme instigatrice (nafs), rendent malade la raison et le coeur. Elle ne peut pas différencier le bien du mal. Avec Sa miséricorde, Allah le Très-Haut fait ce travail Lui-même, nous informe des bonnes choses par l'intermédiaire des prophètes et ordonne de les effectuer. Il nous informe aussi des choses mauvaises et interdit de les commettre. On parle de «la religion» (dīn) au sujet de ces commandements et interdictions. La religion rapportée par Muhammad, paix sur lui, est appelée «islam». Aujourd'hui, sur Terre, il y a une seule religion non modifiée, non fallacieuse. C'est l'islam. Pour atteindre le confort, il faut suivre l'islam, c'est-à-dire qu'il faut être musulman. Pour être musulman, aucune formalité n'est nécessaire, comme aller chez un imâm ou un jurisconsulte (un mufti). D'abord, il faut croire avec le coeur et après, il faut apprendre et effectuer les commandements et les interdictions de l'islam. Pour croire, il faut dire le mot chahāda et connaître sa signification. Pour croire correctement en la signification de cette expression, il faut croire comme les savants d'Ahlus-sunna l'ont rapporté dans leurs livres. À ceux qui se soumettent aux livres véritables des religions écrites par les savants d'Ahlus-sunna va être octroyée une récompense de cent martyres. On dit «savant d'Ahlussunna» au sujet des savants des quatre écoles. Les piliers de la foi sont largement expliqués dans le livre Foi et Islam. Nous vous Les situations qui autorisent de rompre la prière……………110 Les situations qui obligent de rompre la prière……………...110 La prière en groupe…………...…………………………….....110 Les conditions requises pour être imam………….…….…….111 Les conditions pour suivre l'imam…………………....………113 La prière du masbūq…………………………………..………115 Les vertus du takbīr du commencement……....……..………116 La prière du vendredi…………………………….……………118 Les fards de la prière du vendredi…………….....……………119 Comment accomplir la prière du vendredi……..……………121 Les prières de la fête ……………………………..……………122 Préparation à la mort…………………………….……………124 Qu'est-ce que la mort?…………………………...……………125 La mort est une réalité…………………………...……………125 La prière funéraire……………………………….……………126 Les conditions de la prière funéraire……….…..….…………126 Les fards de la prière funéraire…………….…...….…………127 Les sunnas de la prière de funéraire…………….……………127 Comment faire la prière funéraire……………………………127 La prière du tarāwīh…………...………………………………128 Parce que des anges sont en continuelle adoration, certains sont debout (qiyām), certains en inclinaison (rukūʿ), certains en prosternation (sajda), certains assis (tachahhud). Il a rassemblé tout cela dans une rakʿa de la prière rituelle, puis l'a offerte en cadeau aux croyants. Parce que la prière rituelle est la tête de la foi, le pilier de la religion, elle est la promesse [la parole] de l'islam et l'ascension des croyants. Elle est la lumière du ciel et sauveur de l'Enfer.» Un jour, Alī, qu'Allah le Très-Haut l'agrée, manqua la prière de l'après-midi (asr). À cause de sa tristesse, il se jeta par terre du haut d'un sommet. Il gémit en sanglotant. Quand Notre Prophète Muhammad Mustafā, paix sur lui, apprit son état, il alla auprès d'Alī, qu'Allah le Très-Haut l'agrée, avec ses compagnons. En voyant son état, Notre Prophète, paix sur lui, commença à pleurer. Il fit une invocation. Le soleil se leva à nouveau. Notre maître, le Messager d'Allah, paix sur lui, dit: «Ô Alī! Lève ta tête, le soleil se voit encore.» Alī, qu'Allah le Très-Haut l'agrée, s'en est vivement réjoui et il fit sa prière. Une nuit, après avoir fait beaucoup d'adorations, Abū Bakr as-Siddīq, qu'Allah le Très-Haut l'agrée, s'endormit vers la fin de la nuit. La prière du witr passa. À la prière de l'aube, en suivant notre maître, le Prophète, il alla à sa rencontre à la porte de la mosquée et se lamenta. Il supplia en pleurant: «Ô Messager d'Allah ! Viens à mon secours, ma prière du witr est passée.» Notre maître, le Prophète, commença aussi à pleurer. Suite à cela, Gabriel, paix sur lui, vint et dit: «Ô messager d'Allah, dis à Siddīq qu'Allah le Très-Haut lui a pardonné!» Un des grands bien-aimés (awliyā), Bāyazīd al-Bistāmī, qu'Allah le Très-Haut l'agrée, lors d'une nuit, dans la profondeur de son sommeil, n'a pas pu se réveiller pour la prière rituelle de l'aube. Il pleura, gémit tellement qu'il entendit une voix qui déclara: «Ô Bāyazīd ! Je t'ai pardonné cette faute. Grâce à tes pleurs, Je t'ai donné par ailleurs une récompense de soixante-dix mille prières rituelles.» Plusieurs mois plus tard, il s'endormit profondément encore. Satan vint et le réveilla en tenant son pied bénit. Il dit: «Réveille-toi, ta prière est sur le point de passer». Bāyazīd al-Bistāmī, qu'Allah le Très-Haut l'agrée, répondit: «Ô damné ! Comment peux-tu faire une chose pareille ? Toi qui veux que tout le monde rate sa prière et que passe le temps de la faire. Pourquoi m'as-tu réveillé ?» Satan dit: «Le jour où tu as raté la prière de l'aube, tu as gagné une récompense de soixante-dix mille prières rituelles en pleurant. En pensant à cela aujourd'hui, je t'ai réveillé pour que tu __________________ Venez, faisons la prière, nettoyons la rouille du coeur, On ne peut s'approcher d'Allah tant qu'on ne fait pas la prière! Les péchés tombent là où se fait la prière, L'homme ne peut être parfait tant qu'il ne fait pas la prière! Dans le Coran, Allah le Très-Haut a beaucoup vanté la prière, IL a dit: Je n'aime pas la personne tant qu'elle ne fait pas la prière! Dans un hadith: «Le signe de la foi Ne se voit pas chez l'homme tant qu'il ne fait pas la prière!» Ne pas faire une prière, c'est le plus grand péché, Ce n'est pas pardonné, tant qu'il n'est pas rattrapé! Celui qui prend la prière à la légère, sort de la foi directement, Il ne sera jamais musulman tant qu'il ne fait pas la prière! La prière purifie le coeur, préserve du mal, Tu ne pourras pas être purifié tant que tu ne fais pas la prière!
The main goal of the experiment was to evaluate the generality and the intra-individual stability of the « feeling of knowing » compared with the actual knowledge, in a task where the presentation of the material depends upon subjects' decisions. 4 series of 16 adjectives were presented to the 18 Ss on an alphanumeric display terminal connected to a computer. Ss may study each item of a list, either one by one or in chunks, and as long as they wished. Ss were told to stop studying when they thought they perfectly knew the whole series. An overestimation of the actual knowledge was once again observed. The high correlations between performances across the 4 list learnings showed an absence of modification in the Ss' realism regarding their actual knowledge.
Marie-Soleil, en tant que vice-rectrice aux relations internationales, a joué un rôle fondamental et moteur au sein de l'ULB pour la mise en oeuvre des bourses postdoctorales à destination des chercheurs en danger. Par son engagement, sa générosité, son intelligence, son exigence morale, son écoute, elle aura marqué pour toujours notre travail collectif en faveur de la liberté académique. Malgré la maladie, elle a écrit cette préface avec coeur et énergie. Elle nous a quittés le 19 mars 2021, au moment précis où le manuscrit allait partir chez l'imprimeur. Un jour où, timidement, le soleil de printemps commençait à pointer. 3 https ://www.forskerforbundet.no/english. Pour la traduction française, voir La Vie de la recherche scientifique (VRS), n o 418, juillet-septembre 2019, p. 63. Disponible sur https ://www.snesup.fr/article/recherche-etenseignement-superieur-en-france-et-ailleurs-precarite-privatisation-libertes-academiques-vrs-ndeg-418juillet-aout-septembre-2019 (consulté le 8 février 2020). 4 https ://www.scholarrescuefund.org (consulté le 5 février 2020). 5 https ://www.scholarsatrisk.org (consulté le 5 février 2020). 14 pour enseigner, chercher, développer et exprimer leurs idées scientifiques, mais de marquer à ces collègues brimés par des pouvoirs autoritaires et intolérants ou par la violence de la guerre ce qui nous relie foncièrement : notre commune humanité.
L'EMPIRE DU LIVRE ET L'EMPRISE DU DECRET
La racine ktb, qui apparaît plus de 300 fois dans le Coran, peut désigner tout autant un livre : kitābsans préciser son nom -qu'une ordonnance : katabnālégiférante.
LA GRATUITÉ, CHEMIN D'ÉMANCIPATION
Revue Du Mauss, 2010
Ce texte traverse la problématique de la gratuité telle que l'auteur l'explore depuis 30 ans. D'abord édité dans la revue du MAUSS (2010), il a été publié dans l’ouvrage collectif : « La gratuité, éloge de l’inestimable », éditions La Découverte - Parmi les territoires autour desquels l’ordre libéraliste a mis en planton ses armées, ses polices, ses caméras, ses moyens de communication et ses politiciens, il y a le libre marché. C’est au libre marché qu’est confiée la mission de répartir les richesses produites par le travail. De chacun selon ce qu’il gagne, à chacun selon ce qu’il peut dépenser. Travailler plus pour gagner plus. Mais un rêve opiniâtre, nostalgiquement exprimé dès l’Eden biblique, fait cohabiter un tout autre désir. « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins ». Libre accès aux biens. Gratuité…
LE LIVRE DE LA VOIE ET DE LA VERTU
Cette difficulté du texte de Lao-tseu est également reconnue en Chine, et nous pourrions nous consoler de notre impuissance à l'entendre complètement, en voyant les docteurs Tao-sse les plus renommés y signaler les mêmes obscurités qui ont égaré quelques missionnaires et M. Abel-Rémusat. « Il n'est pas aisé, dit Sie-hoeï, l'un de nos commentateurs, d'expliquer clairement les passages les plus profonds de p.IV Lao-tseu ; tout ce que la science peut faire, c'est d'en donner le sens général. Hâtons-nous de le dire, cependant, les difficultés qu'ont rencontrées les PP. Prémare, Fouquet, Bouvet et M. Abel-Rémusat, tenaient moins à la langue ou au sujet du livre qu'au système d'interprétation qu'ils avaient adopté.
rencontré récemment des expatriés vivant dans des pays russophones ou européens non CEE. La plupart d'entre eux sont parti pour des raisons personnelles, familiales ou tout simplement lassés de payer des cotisations hérétiques à des organismes abscons et ne jamais avoir de retour concret quand le besoin se fait sentir.
CEFEDEM AUVERGNE RHONE ALPES, 2016
Chercher à comprendre le temps n'est pas simple. Le temps nous empêche parfois «d'être» le temps, de le vivre pleinement, de le transformer en quelques chose de «plus humain». L'espace/temps n'est pas qu'une oeuvre de Einstein, une théorie, il est aussi celui qui nous entoure à chaque instant, dans lequel nous respirons, nous apprenons à compter à jouer d'un instrument de musique. Mais le temps existe-t-il réellement ?
LES PRATIQUES ENSEIGNANTES chrifi et al
Puisque le métier d'enseigner est un métier en permanente évolution, cet article a comme principal objectif d'observer l'évolution du développement professionnel des enseignant-e-s du supérieur scientifique. L'étude menée, selon une démarche exploratoire (analyse documentaire suivie des entretiens individuels), essaie d'exposer les pratiques de vingt enseignant-e-s chercheurs exerçant dans les différentes institutions de l'enseignement supérieur au Maroc. L'analyse effectuée par la suite, nous a permis de dégager les principales caractéristiques qui influent ces pratiques : la grande majorité des enseignants n'ont pas eu de formation dans le domaine des sciences de l'éducation, et ils ont été recrutés directement (sans formation) après l'obtention d'un doctorat dans une discipline scientifique bien déterminée. L'analyse montre aussi que ces enseignants ignorent les concepts de base liés aux variantes des approches pédagogiques, donc ils se centrent plutôt sur les savoirs et non pas sur les démarches adéquates pour transmettre ces savoirs. Les universitaires exploitent aussi leur initiative personnelle ou collaborative à travers des communautés d'apprentissage pour s'auto-développer dans les différentes activités menées en classe. Quant à la notion de compétence professionnelle, elle reste ambigüe et sa signification diffère d'un enseignant à l'autre.