Hovenweep Rock Art: An Anasazi Visual Communication System (original) (raw)
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INORA, 2006
sensibilite du film, localisation exacte de l'appareil, type d'objectif, date, heure du jour des prises de vues, condjtions climatiques precises et couverture nuageuse, et, bien entendu, expositions. Cela est necessaire pour que les comparaisons puissent s'operer entre les memes vues sur des tirages papiers anciens ou recents, des diapositives anciennes ou recentes en 35 mm ou en 120 mm. et. eventuellement, entre d'anciennes et de recentes images numeriques en couleurs calrbr6es. ll nous a paru impossible de prendre des photographies de nuit, a Miller lsland, avec des sources lumineuses portables ; outre les difficultes physiques et le co0t, le probleme se posait d'avoir la meme lumiere, annee apres annee, avec les tres fortes temperatures de couleur que I'on a si facilement en lumidre naturelle.
Journal of International and Intercultural Communication, 2009
and-conditions-of-access.pdf This article may be used for research, teaching and private study purposes. Any substantial or systematic reproduction, redistribution , reselling , loan or sub-licensing, systematic supply or distribution in any form to anyone is expressly forbidden. The publisher does not give any warranty express or implied or make any representation that the contents will be complete or accurate or up to date. The accuracy of any instructions, formulae and drug doses should be independently verified with primary sources. The publisher shall not be liable for any loss, actions, claims, proceedings, demand or costs or damages whatsoever or howsoever caused arising directly or indirectly in connection with or arising out of the use of this material.
International Conference – Immersive and 3D Audio (I3DA 2023). Alma Mater Studiorum – University of Bologna, Bologna, Italy.September 5-7, 2023, 2023
López-Mochales, Samantha, Alvarez-Morales, Lidia, Santos da Rosa, Neemias, Díaz-Andreu, Margarita and Escera, Carles 2023. Psychoacoustics of Rock Art Sites: the Case Study of the Shelters Diosa I and Horadada (Cádiz, Spain). In International Conference – Immersive and 3D Audio (I3DA 2023). Alma Mater Studiorum – University of Bologna, Bologna, Italy.September 5-7, 2023. 1-8.Abstract - The Artsoundscapes project seeks to understand the role of acoustics in the selection by past communities of certain environments to set activities involving rock art production. Within this framework, this article addresses the subjective perception of the acoustics of two rock art sites located in Cádiz (Spain): Diosa I and Horadada. The psychoacoustics of these two rock art sites is investigated by means of two separate listening tests. In the first test, a group of participants develops a corpus of words to subjectively describe the acoustic features of the selected sites. In the second test, a different group of participants rates the descriptors assigned by the first group. The auralizations, rendered via a third order Ambisonics speaker array, consisted of ten sounds of different characteristics (including singing, speech and music) convolved with a set of impulse responses gathered at the selected sites. Keywords—archaeoacoustics, psychoacoustics, rock art, listening test. Headings: I. INTRODUCTION; II. LISTENING TESTS; III. DISCUSSION; IV. CONCLUSIONS
Archaeologists and Native Americans apply different concepts to classify ancient groups of people who lived in the past. This is a topic of current interest because many archaeologists in the United States are now having to determine the cultural affiliation of the materials they study to comply with the Native American Graves Protection and Repatriation Act. The Hopi and Zuni tribes in the American Southwest are used as case examples to examine how and why archaeological and tribal views of cultural affiliation are divergent. We suggest anthropological perspectives of culture need to be reintegrated into archaeological theory in collaboration with Native Americans in order to interpret the past in a manner that is both useful and interesting to the multiple audiences interested in our work.
Zincografía, 2023
Este artículo presenta la propuesta de un método de análisis diseñado para el estudio de narraciones que emplean lenguaje visual. Se aplicó en una lámina del Códice Zouche Nuttall y surgió del interés por corroborar que los manuscritos mesoamericanos emplean signos visuales para transmitir información. Para definir el método se realizó una investigación cualitativa de tipo exploratorio empleando la revisión documental. La escasez de estudios previos sobre métodos para analizar lenguaje visual condujo a la definición de una muestra de cinco áreas del conocimiento. De éstas se eligieron las siguientes como fundamento del método propuesto: la Narratología, la Iconografía y el Diseño tanto Visual como de Información. Los resultados indican que el método facilita la identificación de rasgos visuales, de atributos narratológicos y de motivos iconográficos de cada uno de los signos. Asimismo, ayuda a categorizar las características de los signos y de las escenas en cuanto a la información ...
Archaeologies-journal of The World Archaeological Congress, 2007
In discussions concerning American Indians/First Nations and the practice of archaeology in North America, the issues are typically presented in a polarized fashion with American Indians/First Nations on one side and archaeologists on the other. Frequently the literature discusses how archaeologists should modify their practice in response to the needs of American Indian communities. Very little of the literature looks at the roles and challenges faced by American Indians who choose to pursue archaeology. This paper addresses this latter issue by examining my own work among First Nations communities in Ontario, Canada. Through the lens of ‘lived experience’, I will examine the interplay of identity, personal and communal histories, and the contemporary situation of my self and the First Nations communities I worked with, looking at how having ‘insider’ knowledge can be both useful and a handicap in fieldwork. Dans les discussions concernant les Amérindiens/Premières nations et la pratique de l’archéologie en Amérique du Nord, les questions sont typiquement présentées comme polarisant les Amérindiens/Premières nations d’un côté et les archéologues de l’autre. Fréquemment la littérature débat sur la question de connaître comment les archéologues pourraient modifier leur pratique pour mieux répondre aux communautés amérindiennes. La littérature regarde très peu les rôles et défis rencontrés par les archéologues amérindiens qui ont décidé de pratiquer l’archéologie. Cet article traite de cette question particulière en présentant mon propre travail parmi les communautés des premières nations de l’Ontario, au Canada. Par le biais d’une expérience vécue, je vais considérer l’effet de l’identité personnelle liée aux histoires communautaires, ma propre situation ainsi que celle des communautés des Premières nations, avec lesquelles je travaille, tout en examinant aussi comment la connaissance de l’intérieur peut être à la fois utile et handicapante sur le terrain. En discusiones acerca de los Indígenas Norteamericanos/Primeras Naciones y la práctica de la arqueología en Norteamérica, las cuestiones se presentan generalmente de una manera polarizada con los Indígenas Norteamericanos/Primeras Naciones por un lado y los arqueólogos por el otro. Con frecuencia la literatura discute cómo los arqueólogos deberían modificar su práctica en respuesta a las necesidades de las comunidades Indígenas Norteamericanas. Muy poco de esta literatura tiene en cuenta los roles y los desafíos que enfrentan los Indígenas Norteamericanos que eligen seguir arqueología. Este artículo trata esta última cuestión examinando mi propio trabajo entre las comunidades de los pueblos originarios en Ontario, Canadá. A través de la óptica de la “experiencia vivida”, examinaré el inter juego de la identidad, las historias personales y de la comunidad, y la situación contemporánea de mi yo y las comunidades de las Naciones Originarias con las que estuve trabajando, teniendo en cuenta de que manera el conocimiento desde “adentro” puede ser útil y a la vez una desventaja en el trabajo de campo.