La experiencia del Más Allá en la Antigüedad (original) (raw)
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Historia para curiosos , 2023
Los viajes en la antigüedad normalmente están infravalorados o hasta ignorados, por esa misma razón intento cubrir con ayuda de las clases cubiertas por la UNED a informar al público de estos viajes.
Este fue el texto base para la presentación realizada en las Jornadas Mitológicas de APCA en la UAM en noviembre de 2017. La muerte ajena supone para el vivo la consciencia de su propia mortalidad, y el comienzo de la creación de un imaginario religioso que coexiste dentro de la cultura en que se desarrolla. Así encontramos diferentes trascendencias y mundos que, sin embargo, a menudo comparten pensamientos como la justicia o la perfección, junto a evoluciones de la creencia histórica a la percepción agnóstica, pasando por el juego literario, mitológico y místico. Pero ante todo, por el miedo a lo desconocido.
Prefacio de los Editores El libro que tiene en sus manos, estimado lector, se adentra en tres grandes temas que desde la antigüedad han sido enseñados en las llamadas Escuelas de los Misterios.
Las emociones de la antigüedad griega
Pensamiento Y Cultura, 2004
N ú m e r o 7 2 0 0 4 P e n s a m i e n t o y C u l t u r a Las emociones en la antigüedad griega 1 Este artículo es una version abreviada y revisada de «Translating ancient emotions», Acta Classica, 46, 2003, págs. 5-19. Se dictó en forma de conferencia en la Universidad de La Sabana el 18 de agosto 2004.
Las siguientes páginas contienen el texto íntegro de una serie de Conferencias Cuaresmales pronunciadas por el autor en la Real Basílica de Atocha, de Madrid, que fueron retransmitidas a toda España por Radio Nacional en conexión con varias emisoras de provincias. La resonancia verdaderamente nacional que alcanzaron aquellas conferencias, nos ha impulsado a ofrecerlas en su texto taquigráfico, a fin de conservar en lo posible la espontaneidad y el ritmo oratorio con que fueron pronunciadas. I EXISTENCIA DEL MÁS ALLÁ Comenzamos hoy, bajo el manto y la mirada maternal de la Santísima Virgen de Atocha, esta serie de conferencias cuaresmales, cuyo tema central lo constituye El misterio del más allá. Y, ante todo, os voy a decir por qué he escogido este tema. Son tres las principales razones que me han movido a ello: En primer lugar, por su trascendencia soberana. Ante él, todos los demás problemas que se pueden plantear a un hombre sobre la tierra, no pasan de la categoría de pequeños problemas sin importancia. No voy a invocar una conversación tenida con un alto intelectual. Salid simplemente a la calle. Preguntadle a ese obrero que se dirige a su trabajo:-¿Adónde vas? Os dirá: ¿Yo?, a trabajar.-¿Y para qué quieres trabajar?-Pues para ganar un jornal.-Y el jornal, ¿para qué lo quieres?-Pues para comer.-¿Y para qué quieres comer?-Pues..., ¡para vivir!-¿Y para qué quieres vivir? Se quedará estupefacto creyendo que os estáis burlando de él. Y en realidad, señores, esa última es la pregunta definitiva; ¿para qué quieres vivir?, o sea, ¿cuál es la finalidad de tu vida sobre la tierra?, ¿qué haces en este mundo?, ¿quién eres tú? No me interesa tu nombre y tu apellido como individuo particular: ¿quién eres tú como criatura humana, como ser racional?, ¿por qué y para qué estás en este mundo?, ¿de dónde vienes?, ¿adónde vas?, ¿qué será de ti después de esta vida terrena?, ¿qué encontrarás más allá del sepulcro? Señores: éstas son las preguntas más trascendentales, el problema más importante que se puede plantear un hombre sobre la tierra. Ante él, vuelvo a repetir, palidecen y se esfuman en absoluto esa infinita cantidad de pequeños problemas humanos que tanto preocupan a los hombres. El problema más grande, el más trascendental de nuestra existencia, es el de nuestros destinos eternos. La segunda razón que me impulsó a escoger este tema es su enorme eficacia sobrenatural para orientar a las almas en su camino hacia Dios. Este tema interesantísimo no puede dejar indiferente a nadie, porque plantea los grandes problemas de la vida humana. No se trata de una cosa fugaz y perecedera. Se trata de nuestros destinos inmortales, y esto, a cualquier hombre reflexivo tiene que llegarle forzosamente hasta lo más hondo del alma. Para encogerse de hombros ante él es menester ser un loco o un insensato irresponsable. La tercera razón, señores, es su palpitante actualidad. Porque si este tema no puede envejecer jamás, por tratarse del problema fundamental de la vida humana, de una manera especialísima en estos tiempos que estamos atravesando adquiere caracteres de palpitante actualidad. No hay más que contemplar el mundo, señores, para ver de qué manera camina desorientado en las tinieblas por haberse puesto voluntariamente de espaldas a la luz.
2016
Flores Farfan, Leticia, Temblores en el animo. Fragmentos para una historia de la intimidad en la Grecia antigua (Mexico: ed. MC, col., Pensamiento Andante, 2015).
Subjetividad y experiencia onirica en la Antiguedad
Subjetividad y experiencia onírica en la Antigüedad. En diversos momentos del período "ético", Foucault se refirió a la relación entre los sueños y la subjetividad y llamó a este vínculo "un punto estratégico…un examen privilegiado". 1 En ese momento, el interés de Foucault estaba concentrado en la relación entre la subjetividad, la verdad y el problema de los sueños en torno a los aphrodisia, esto es al sistema ético de los actos sexuales. Así se explica la importancia que otorgó al libro La Interpretación de los sueños de Artemidoro, atención que aún se hace manifiesta en el volumen tercero de la Historia de la sexualidad: Le Souci de Soi. 2 Estas pocas indicaciones fueron para nosotros un hilo conductor en un proyecto de investigación que habíamos formulado tiempo atrás, bajo el título: Soñar en la antigüedad. Los soñadores y su experiencia, proyecto que derivó en un libro que se encuentra en proceso de publicación. Este artículo se propone ofrecer un panorama de dicho trabajo, haciendo énfasis en las categorías provenientes de la obra del filósofo que han sido utilizadas y en la incidencia de estas, tanto en la orientación general, como en las interpretaciones específicas. En breve, aquí deseamos exponer la experiencia de poner en acción la filosofía de Michel Foucault en una investigación personal. Conviene empezar deteniéndonos un momento en el contenido de nuestro trabajo. Él está compuesto de dos grandes apartados: el primero incluye la filosofía estoica y la filosofía de Epicuro. Hemos elegido estas filosofías helenísticas porque son las que prestan mayor atención a la subjetividad soñadora en la formación moral del individuo. El segundo apartado se ocupa de lo que hemos llamado "grandes soñadores" e incluye a 1 Foucault, Michel, Subjectivité et verité, Cours au Collège de France 1980-1981, p. 40. 2 Foucault, Michel. Le souci de soi, p. 971 y sigs.
2003
El derecho del trabajo en México es muy joven, tiene sus orígenes en el año de 1917, en la Constitución Política de la República, promulgada bajo la presidencia en el país de Venustiano Carranza de donde surge el artículo 123 el cual dicho numeral fue pionero entre muchos países que no contaban con una garantía social para la clase trabajadora.
Los mercaderes de la Galia en la antigüedad tardía
Anales de Historia antigua, medieval y moderna, 2006
El debate acerca de la importancia del comercio en la Galia tardo antigua y de la posición social y económica de quienes lo realizaban está centrado en la cantidad de la producción total que era destinada al mercado, en qué medida éste era relevante como incentivo para las actividades productivas; y si los comerciantes eran verdaderamente empresarios independientes que buscaban realizar una ganancia a través de la diferencia entre los precios de compra y venta, o eran miembros especializados de los cuadros administrativos estatales, eclesiásticos o de familias aristocráticas. Las diferencias de opinión sobre el comercio de los siglos V y VI son en gran parte las mismas que hay con respecto al del alto imperio romano.