La configuración de una iconografía: las primeras imágenes de San Juan de la Cruz (original) (raw)

Dimensión 'histórica' de la vida y la obra de San Juan de la Cruz

1990

Otras Biografías secundarias, así como las «fuentes manuscritas» sobre la vida del Santo, cf. en la citada obra del P.Crisógono, p. XV-XXI y 4-11. Así como en las «bibliografías» que citamos a continuación. 3 Estudios esquemáticos, con bibliografía complementaria, pueden ser los siguientes: D a n ie l DE P a b lo M a r o t o ,

San José. Evolución iconográfica

San José es el esposo de María y el padre putativo de Jesucristo. En esta doble condición su posición en la Iglesia católica ha sido delicada: por una parte era necesario sostener la virginidad de María, pues esta idea estaba ligada a la consideración de Cristo como Hijo de Dios y por tanto la figura de José debía ceder en beneficio de estos dos dogmas (virginidad y filiación divina); pero por otra parte perteneció al círculo íntimo de Jesús y María, a su misma familia, lo que exigía que se considerase su relevancia. Y es esta doble situación la que justifica los diversos hitos por los que ha pasado la devoción a san José y por tanto la iconografía en que ha quedado reflejada. Tenemos, por tanto, que para estudiar la iconografía es necesario estudiar primero la devoción que la ocasiona, lo que haremos a continuación. Distinguiremos dos momentos: antes del Concilio de Trento y después de él, pues es en este momento cuando tiene lugar un punto de inflexión relevante.

Los primeros retratos de Ignacio y los inicios de la iconografía ignaciana

IHS. Antiguos Jesuitas en Iberoamérica , 2019

A partir de una máscara mortuoria se comenzaron a pintar retratos de San Ignacio en Europa, hasta comenzar a trazar una serie sobre los acontecimientos más importantes de su vida. Presentamos estas noticias para llegar a los modelos de Rubens que fueron los que en definitiva prevalecieron e influyeron en todo el mundo para iniciar una clásica iconografía, cuyos antecedentes y posterior desarrollo contó con destacados artistas, no solo en el ámbito europeo sino también en América.

San Juan De La Cruz: Obras y Símbolos Mayores

2020

Resumen. El objetivo del presente artículo es hacer una breve presentación del poeta y místico del Siglo de Oro español San Juan de la Cruz. En el ámbito de los países nórdicos es muy poco conocido; las mayores investigaciones, como es lógico, se han hecho en Francia y en España. En cuanto a Letonia, se han hecho solamente unas traducciones sueltas de sus poemas. La poesía sanjuanista presenta una riqueza enorme, sobre todo los tres poemas mayores y es mejor valorada que los comentarios de los versos en prosa. Ya desde el siglo XVII se han señalado las faltas que se encuentran en la prosa sanjuanista, también no acertar el poeta a explicar racionalmente los movimientos de su alma. Los símbolos que utiliza: la noche, la nada, el pájaro solitario pueden sorprender también al lector de hoy, pues existen varias posibilidades de verlos. Por la poesía sanjuanista se interesan tanto los teólogos y filósofos, como los filólogos, también los psicólogos, artistas y músicos. El método utilizado en la presente investigación es analítico-sintético.

Invenciones iconográficas en América. El caso de Santo Tomás y Santiago.

Olaya Sanfuentes* RESUMEN A través de una revisión de ciertas imágenes visuales y la información complementaria de las crónicas, el artículo ilustra y analiza el proceso de formación de sistemas iconográficos que sirvieron a los intereses de la Iglesia universal y del espíritu mesiánico de la corona española en los siglos de conquista y colonización de América. Se estudian dos casos emblemáticos: el de Santo Tomás para el área mesoamericana y el de Santiago apóstol para el área andina.

De camino hacia la Cruz. El recorrido de la iconografía proto cristiana

Conocimiento y Acción

El arte cristiano en general debe asumir el desafío de enseñar las profundidades de la fe, mediante un designio estético. En el Cristianismo de la Antigüedad, este proceso enfrentaba dificultades excepcionales: la convicción de vivir los últimos tiempos y la proscripción de las imágenes por parte del judaísmo; fueron necesarias nuevas generaciones que asumieran creativamente las “ultimidades” y que establecieron un fuerte nexo entre templo y comunidad. Luego debió asumir la Cruz, dolor y muerte, como emblema estético. : Christian art in general must take up the challenge of teaching the depths of faith through an aesthetic design. In the Christianity of Antiquity, this process faced exceptional difficulties: the conviction of living in the end times and the proscription of images by Judaism; new generations were needed to creatively assume the "ultimities" and establish a strong link between temple and community. Then it had to assume the Cross, pain and death, as an aesth...

ICONOS Y TEORÍA DE LA IMAGEN SAGRADA EN LAS CANTIGAS DE SANTA MARÍA

usd.proves.ub.edu

Tanto el texto del marial alfonsí como las imágenes de los dos volúmenes del conocido como Códice de las Historias de las Cantigas de Santa María, hoy repartidos entre la Biblioteca de El Escorial, y la Biblioteca Nazionale de Florencia, presentan una teoría de la imagen sagrada de claro origen bizantino, teoría que hubo de llegar a través de relatos legendarios referentes a imágenes de origen sagrado (no hechas por la mano humana) en las descripciones de Tierra Santa, que pasaron a incorporarse a las colecciones de milagros y a los mariales y que adquirieron finalmente formulación teórica de manos de los teólogos dominicos y los franciscanos a mediados del siglo XIII. En el curso se analizarán textos e imágenes relacionados con esta cuestión, y se intentará demostrar como la teoría neoplatónica de la imagen habría de traspasar los límites físicos del pergamino, pues los prototipos de figuras marianas emanados desde la corte, que a su vez evocaban los prototipos figurados en los códices, se replicarán en el marco de un agónico esfuerzo por intentar representar la apariencia física de María.