Antropología de la religión el miedo y la construcción de las divinidades..docx (original) (raw)
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Imagen de Dios. Antropología Teológica Fundamental
Cauriensia, 2019
Resumen En este trabajo se sintetiza y comenta la sexta edicion del libro de titulo como indica el encabezamiento del presente articulo. El libro es de indudable calidad sobre el tema antropologico para un publico creyente e iniciado en teologia porque da un enfoque cristiano y catolico en contraste con otras percepciones de la cuestion a lo largo de la historia hasta la fecha de publicacion. En concreto, presentamos un resumen de la revelacion biblica sobre la antropologia tanto del Antiguo (teocentrica) como del Nuevo Testamento (cristocentrica) siguiendo al autor del libro. El resto de su contenido es comentado de acuerdo al estudio sistematico que realiza el autor sobre el hombre como ser unitario (alma-cuerpo), como ser personal (y su dignidad), como ser creativo (y su actividad en el mundo), y como ser creado (y su origen). Tras una revision de su contenido, hemos comentado algunos aspectos de interes personal como son el objetivo del autor del libro, lo que aporta sobre la fe...
El presente artículo es resultado de la investigación realizada en el marco del Doctorado en Historia de la Universidad Nacional de Colombia. En este se exploran y analizan los instrumentos de cristianización de la población indígena en la colonia, junto al manejo discursivo del miedo por parte de los evangelizado-res. Se aborda la importancia de cómo se cristianizaba, y cómo, mediante los catecismos y las constitu-ciones sinodales de los primeros arzobispos de Santafé, se hacían indicaciones para la conversión de los indígenas. El miedo estaba presente de forma tácita, como se expresa en dichos instrumentos. Para tal fin, se utilizó una metodología documental y descriptiva que permitió contextualizar el espacio y tiempo de la cristianización y la pedagogía del miedo, asimismo se estableció el papel de la iglesia y las dificultades para lograr la cristianización de los pobladores de indígenas de las provincias de Santafé y Tunja. Desde allí se vislumbran las consecuencias de la cristianización de los indígenas en las provincias referidas durante la temprana colonia, y como operó el miedo bajo dos perfiles: el primero sobrenatural cristiano y el segundo, el miedo indirecto producido por el derecho punitivo que se instituyó dentro de los instrumentos que se utilizaron como herramienta base de la empresa evangelizadora.
Bibliografía sobre antropología de la religión
La religión ha sido uno de los temas que más se ha trabajado en Antropología. Realizar por lo tanto un elenco bibliográfico exhaustivo sobre el tema resulta imposible. El número de títulos se multiplicaría si atendemos a las disciplinas que aportan estudios complementarios como la filosofía, arte, teología, literatura, etc. Por ello, limitamos el estudio al campo de la Antropología y sus mundos afines (etnografía, etnología, folklore, sociología, historia de las mentalidades).
El miedo y la religión: reflexiones teóricas y metodológicas (BOOK CHAPTER)
en F. Diez de Velasco (ed.), Miedo y religión, Madrid, Ediciones del Orto, 367-380, 2002
Universidad de La Laguna 1. MIEDO y RELIGiÓN: JUSTIFICACiÓN I El miedo se ha estimado como un sentimiento inapropiado en «nuestras» agresivas sociedades, construi das desde la sublimación del valor (masculinizado: el miedo era asunto de niños, débiles, mujeres) y la univer salización de los modos bélicos de pensar el mundo (particularmente en sociedades con servicio militar obligatorio, en las que todo varón -salvo el «desechO>r-era valiente por supuesto). Para ese otro terror sordo interior, el miedo aletargado y sin objeto se preferlan otros apelativos, más cultos y por tanto menos experimen tables sin la tutela del especialista en definirlos. Por ejemplo angustia, supuestamente más filosófico, psicológi co y quizá refinado, casi podríamos (o deberlamos) decir que más moderno. Pero, desde la perspectiva expuesta en las páginas que siguen, no resulta fácil determinar la diferencia entre angustia y miedo, quizá por que las religiones bucean en abismos milenarios donde las sutilezas de la lengua, a veces, son dificiles de man tener sin exigir redefinir y redefinírse. Por ejemplo la diferencia freudiana entre susto, miedo y angustia (Schreck, Furcht, Angst) desarrollada en el 2 0 apartado de su Más allá del principio de placer de 1920 que no parece tan fácil de aplicar cuando Dios, o los Dioses, mueven tal sentimiento, salvo que aceptemos que ese miedo (diferenciable de angustia) solo puede experimentarlo aquel a quien, como a Abraham a la hora de sacri ficar a Isaac, es Dios quien exige directa y personalmente (casi en diálogo abierto -y no en ese diálogo interior dificil de discriminar de la ensoñación-) y por tanto quien, sin intermediación, castigaría la desobediencia (aun que queda la pregunta ¿qué peor castigo imaginar que perder al hijo? -una respuesta quizá la ofrezca Job-). Pero en cualquier caso el problema de la terminología perdurarla. Nuestro mundo postindustrial permite reubi car los problemas expandiendo el diálogo e incluyendo más interlocutores; la tecnologia está abocándonos al surgimiento futuro de nuevas razas, no sólo clónicas, sino también cibernéticas, hoy por hoy ya hay robots ca paces de sentir miedo (con las implicaciones religiosas -y de todo tipo--que se derivan de ello); véase A. Foerst «Cog, a humanoid robot, and the question ofthe image OfGOID¡ Zygon 33,1998,91-11 l.
INTRODUCCIÓN. Antes de nada tenemos que clarificar el significado de fenomenología de la religión, tal como lo entendemos aquí. No se refiere a la escuela filosófica representada por Edmund Husserl y sus seguidores, como Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, que utilizan el método fenomenológico al discutir cinco conceptos centrales: descripción, reducción, esencia, intencionalidad y mundo. Entendida de esta forma, la fenomenología de la religión es la parte de la filosofía fenomenológica dedicada al estudio de la religión. Por otro lado, la fenomenología de la religión no es filosofía de la religión (l Religión, VI) entendida en el sentido hegeliano. Hegel intentó organizar toda la actividad humana, como el arte, ley, religión, etc., en un sistema, aplicando los métodos filosóficos de estudio a cada sector; la filosofía de la religión en este sentido trata de la viabilidad filosófica de las doctrinas religiosas e intenta demostrar bajo las formas culturalmente condicionadas de expresión religiosa sus presupuestos comunes. En el sentido en que lo usamos aquí, fenomenología de la religión es el tratamiento sistemático de la historia de las religiones (l Religiones, III), cuya tarea es clasificar y agrupar datos numerosos y muy divergentes, de modo que se pueda obtener una visión de conjunto de sus contenidos religiosos y del significado religioso que contienen. Es mejor denominarlo fenomenología histórica de la religión para evitar confusiones con la disciplina filosófica.
Temor y temblor. Los simbolismos del miedo en la cultura pentecostal chilena
The aim of this article is to analyse the semantics that has acquired the fear’s symbolism in the culture of Chilean Pentecostalism. By means of the revision and analysis of bibliographic information, we will show how the figure of fear is revealed in the images of hell, the Devil and God. Then we will provide an interpretation of the symbolic peculiarity of fear, which seems to operate as a kind of master symbol of Pentecostalism, not only because it is one of the most important symbols of this culture, but because its polysemy helps to attract the attention of the believers. This would allow it to gather a wide range of paradoxical meanings and to thematize the distinction between transcendence and immanence, and also to facilitate the transmission of one image of fear with a clear deontological and exemplary function for its believers. In order to achieve this, the symbol of fear uses resources from the historical, social and cultural context.
Aproximación bíblica a la experiencia del miedo
Carthaginensia, 2022
La pandemia de la Covid-19 ha elevado exponencialmente los niveles del miedo en las sociedades occidentales. El presente ensayo trata de ahondar en la experiencia humana del miedo desde la perspectiva bíblica. Puesto que la complejidad y riqueza de los pasajes bíblicos sobre el miedo son inabarcables para un artículo de estas características, se adopta una metodología canónica; es decir, iremos estudiando los textos más significativos sobre el miedo en cada bloque del canon bíblico para tratar de encontrar los hilos temáticos más significativos. La investigación mostrará cómo la Biblia desvela las raíces teológicas más profundas del miedo y, al mismo tiempo, propone interesantes virtualidades educativas de esta experiencia humana universal.