HOMENAJES Y HETERODOXIAS: DARÍO EN LA CANCIÓN DEL SIGLO XXI (original) (raw)
Related papers
EL CANSANCIO COMO PATOLOGÍA DEL SIGLO XXI
En este escrito se propone identificar algunos de esos sobre el cansancio desde una perspectiva sociológica, y cómo los mismos permean las distintas esferas de la vida cotidiana de las personas a partir de los postulados de Byung-Chul Han en su texto La sociedad del cansancio (2012), para así brindar una aproximación a los escenarios posibles que agotan al ser humano y progresivamente le sumen en una incapacidad social.
DIVAGACIONES SOBRE LOS HÉROES Y EL HEROISMO
“¡El heroísmo! ¡Los héroes! ¡Cuán diferentes son, en realidad, de la manera como estamos acostumbrados a imaginarlos y representarlos!”, así reflexionaba sobre la temática de lo heroico el corresponsal de guerra español Agustí Calvet Pascual, Gaziel (Sant Feliu de Guíxols, Gerona, 7 de octubre de 1887 - Barcelona, 12 de abril de 1964), en una crónica dirigida a sus lectores del rotativo barcelonés “La Vanguardia”, a la luz de una curiosa anécdota de guerra comentada por sus vecinas en París . Corría el mes de noviembre de 1917 y el ánimo de la opinión pública y de las tropas francesas se encontraba en el abismo. Parecía que el tiempo de los héroes ya había pasado y que, en aquellos tiempos de grandes convulsiones, no había lugar para él en el imaginario público. Poco o nada parece haber cambiado desde aquel entonces. Si acaso necesitamos pruebas para constatarlo, basta recordar el debate que se planteó por la declaración de “Héroes de la Democracia” a los comandos Chavín de Huantar, en abril del año pasado . Por ello este trabajo tiene el propósito de volver a la verdad última del héroe y del heroísmo, más allá de las ideologías y de las leyes que intentan crear moldes para encarcelar, en criterios supuestamente objetivos, el espíritu humano.
LOS HICSOS Y LA LEYENDA DE DÁNAO
Algunos mitos de la tradición griega relacionan de forma bastante directa la región de Argos, situada al nordeste del Peloponeso, con el país del Nilo. El relato más interesante se refiere a Dánao, hijo de Belo, quien encontró refugio en Argos cuando era perseguido por su hermano, llamado Egipto. Los griegos de la Edad de Bronce, que desarrollaron la civilización micénica entre los siglos XVI y XII a C, eran llamados aqueos y dánaos por el poeta Homero, y esta última denominación se ha conservado igualmente en las fuentes egipcias de aquella época. Una inscripción del templo funerario de Amenhotep III, en Kom el-Hettan, menciona la ciudad de Mukana (o Micenas) y otros enclaves helénicos perfectamente reconocibles como partes integrantes del país de Danaya, que se identifica por tanto con Grecia.
INTRODUCCIÓN El liderazgo hoy en día posee desafíos insospechados. La postmodernidad ofrece peligros y posibilidades para el ministerio cristiano, y no hay para muchos una base sólida donde descansar sus ideas del liderazgo. Sin embargo como cristianos tenemos algo que la sociedad secular, con todos sus libros y cursos de liderazgo, no poseen: la raíz de todo concepto de liderazgo, la savia de donde todo líder debiera beber; la santa Palabra de Dios, la Biblia. Nuestro ensayo pretende descubrir, siempre a la luz de las Escrituras, las interrogantes de qué es, quién puede y cómo debe ser el liderazgo cristiano contemporáneo. I. ¿QUÉ ES LIDERAZGO? Antes de definir un término tan común en nuestro tiempo, debemos aclarar lo que no es liderazgo. Muchos encargados de empresas, o que tienen cargos y puestos directivos en nuestra sociedad consideran que liderazgo consiste en la posibilidad de mandar y regir autoritariamente a los demás sin importar el costo que represente para ellos. Pues su actitud es " para eso son los jefes " ; y este es un craso error cometido que representa la causa número uno de su deceso cuando para ellos funcionaba todo a la perfección. Para muchos el liderazgo está definido sólo en términos de posición otorgada por otro, y que no tiene en cuenta las necesidades de sus seguidores. Hoy en día se dan otras posturas al respecto, sobre todo por la influencia de la posmodernidad que rechaza las tendencias previas de liderazgo. Los líderes modernos enfatizaban la razón y el autoritarismo generalmente. Pero hoy los posmodernos enfatizan en las emociones y el rechazo a la autoridad rígida, por tanto sólo pueden llegar a ser sus líderes aquellos que les hagan sentir bien y que les den la libertad de opinar lo que deseen y en la forma que les plazca. Sin embargo vemos que de los conceptos de liderazgo que ofrecen varios autores podemos sacar algunas conclusiones: todos hablan de la capacidad y de la acción de influenciar a otros, así como el alcance de metas prefijadas. 1 Pues no sólo se debe tener la capacidad de influenciar positiva o negativamente a los demás, pues eso sería precisamente un líder en potencia, sin aplicar las capacidades que posee para beneficiar la organización a la que pertenece. Por lo tanto, es en la acción que se dan las situaciones de liderazgo; es influenciar en medio de las actividades de la vida diaria, es crear estrategias prácticas visionarias pero aplicables a la realidad de la organización. Entonces el establecimiento de metas va de la mano del liderazgo; el guiamiento basado en la inminencia de la tarea es generalmente inefectivo porque sin un propósito final y definido no hay eficacia real del líder. Si definiéramos, por tanto, liderazgo cristiano podemos entonces hablar de la capacidad y acción de motivar a otros para que alcancen las metas establecidas por Dios para sus vidas. Como vemos, las metas del líder cristiano no son definidas por él mismo, en el sentido que Dios ha declarado qué es lo que desea hacer con su pueblo, la iglesia que él mismo compró para su gloria. Es conocido el texto donde Jesús entrega (delega en sus discípulos) la misión de su " organización " (la iglesia): " Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del
Comencemos nuestro canto por las Musas Heliconíadas, que habitan la montaña grande y divina del Helicón. Con sus pies delicados danzan en torno a una fuente de violáceos reflejos y al altar del muy poderoso Cronión. Después de lavar su piel suave en las aguas del Permeso, en la Fuente del Caballo o en el divino Olmeo, forman bellos y deliciosos coros en la cumbre del Helicón y se cimbrean vivamente sobre sus pies. Partiendo de allí, envueltas en densa niebla marchan al abrigo de la noche, lanzando al viento su maravillosa voz, con himnos a Zeus portador de laégida, a la augusta Hera argiva calzada con doradas sandalias, a la hija de Zeus portador de laégida, Atenea de ojos glaucos, a Febo Apolo y a la asaeteadoraÁrtemis, a Posidón que abarca y sacude la tierra, a la venerable Temis, a Afrodita de ojos vivos, a Hebe deáurea corona, a la bella Dione a Eos al alto Helios y a la brillante Selene, a Leto, a Jápeto, a Cronos de retorcida mente, a Gea, al espacioso Océano, a la negra Noche y a la restante estirpe sagrada de sempiternos Inmortales. Ellas precisamente enseñaron una vez a Hesíodo un bello canto mientras apacentaba sus ovejas al pie del divino Helicón. Este mensaje a mi en primer lugar me dirigieron las diosas, las Musas Olímpicas, hijas de Zeus portador de laégida: "¡Pastores del campo, triste oprobio, vientres tan solo! Sabemos decir muchas mentiras con apariencia de verdades; y sabemos, cuando queremos, proclamar la verdad.. A sí dijeron las hijas bienhabladas del poderoso Zeus. Y me dieron un cetro después de cortar una admirable rama de florido laurel. Me infundieron voz divina para celebrar el futuro y el pasado y me encargaron alabar con himnos la estirpe de los felices Sempiternos y cantarles siempre a ellas mismas al principio y al final. Mas, ¿a que me detengo con esto en torno a la encina o la roca?
EL LIDERAZGO HUMANO DEL SIGLO XXI
El 10 de octubre del 2015, en la ciudad de Lima, Perù, se clausuro la reunión anual del 2015 celebrada entre el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial de Desarrollo (BMD), en ese día se emitió el Comunicado del Comité para el Desarrollo, donde entre sus diferentes puntos se deja sentado el precedente que "El crecimiento mundial sigue siendo tenue, y se han incrementado los riesgos de que los resultados sean menos favorables que los previstos en el segundo semestre del 2015 y en 2016" (Desarrollo, octubre, 2015) numeral 2.
DESARROLLISMO Y HEGEMONÍA EN REPÚBLICA DOMINICANA EN EL SIGLO XX
Desarrollismo y hegemonía en República Dominicana en el siglo XX, 2019
INTRODUCCIÓN A lo largo del siglo XX se implementaron varios proyectos de desarrollo en las Américas como estrategia para direccionar el rumbo, las decisiones y las relaciones entre los países de la región en función del proyecto hegemónico de los Estados Unidos. Entre 1950-1970 se adoptó el modelo desarrollista, en-tre 1980-1990 el modelo neoliberal y desde comienzos del siglo XXI hasta la actualidad se ha venido adelantando el proyecto neo-desarrollista (DIAS DOS SANTOS, 2014). De igual forma desde finales del siglo XIX y durante el todo el siglo XX, la potencia imperialista norteamericana colocó en marcha en las Américas lo que De Novion (2014) llama binomio integración-seguridad, que comprende la implementación combinada de políticas de seguridad e integración económica como una estrategia para alcanzar una dominación de espectro completo configurando un pacto colonial pos-moderno.