"Рыбак Витин" Летальда из Миси как пример средневекового ученого юмора//Arbor Mundi 15. М., 2009ю сс.197-214. (original) (raw)
Related papers
Выложенная здесь статья - препринт. Финальный текст см. в альманахе "Mare nostrum". Аннотация: Статья посвящена мифам, которые окружают личность и наследие знаменитого итальянского мыслителя Джованни Пико делла Мирандола (1463–1494). На протяжении своей короткой, но насыщенной жизни Джованни Пико умело создавал образ, обеспечивший ему общеевропейскую славу. После неожиданной смерти дяди в 1494 году его племянник Джанфранческо издал Opera Omnia Джованни Пико, а также написал его биографию. Вкупе со специфическим интеллектуальным климатом в Европе конца XV и начала XVI веков, эти события породили множество легенд о жизни, творчестве и смерти одного из наиболее неординарных философов итальянского Ренессанса.
ИЗВЕСТИЯ ВОЛГОГРАДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, 2017
Анализируются научные и периодические издания, в которых сообщается об удинах, написанные в период их вхождения в состав Российской империи (XIX - начало XX в.). Выявлены интерес и причины обращения ученых разных стран к удинскому этносу. Подробно описываются хозяйственная деятельность удин, жилища, быт, дана классификация. Сделан вывод о значимости указанного периода в истории удин, т.к. именно тогда происходит накопление первичных научных данных об удинах и начинается их изучение. The article deals with scientific literature and periodicals referring to the Udis and which were written in the period that followed their joining the Russian Empire (XIX - beginning of the XX century). The reasons to study the Udis ethnos by scientists of different countries, including foreign countries, are found out. These sources deal with the Udis, describe their economic activities, household and everyday life, give their classification. The author makes the conclusion about the importance of this period in the Udis history, as the first knowledge about the Udis and first research of them refer to this period.
Плиний-естествоиспытатель: образ римского ученого-энциклопедиста в забытом очерке середины XIX века
Ученые записки Петрозаводского государственного университета, 2023
Роль античного компонента в отечественной литературе второй трети XIX века оценивается современными исследователями неоднозначно. Исследование образа Плиния Старшего в опубликованном в 1850 году очерке «Плиний естествоиспытатель» — одном из первых в русской словесности подробных обзоров жизни, творчества и мировоззрения знаменитого римского энциклопедиста — предпринято с целью уточнить и дополнить представления об особенностях рецепции античного культурного наследия в российской литературе середины XIX века. Анализ характерных черт портрета Плиния Старшего в разбираемом очерке приводит к выводу о том, что повествователь, чье имя, к сожалению, остается неизвестным, новаторски изображает Плиния в непривычном для широкой читательской аудитории ракурсе: не только автором грандиозной «Естественной истории», но активным государственным деятелем и оригинальным мыслителем драматичной эпохи усиления монархии в Риме. Биография Плиния Старшего представлена как достойный подражания пример умения распоряжаться временем и успешного сочетания государственной службы с учеными занятиями. В размышлениях Плиния Старшего о месте человека в окружающем его мире в качестве ключевых выделены выводы о жалкости человеческого честолюбия и катастрофических последствиях, к которому оно может привести. Раскрывая мировоззрение Плиния Старшего, автор середины XIX века одновременно приоткрывает читателю свое миропонимание, выбирая из «Естественной истории» примеры, наиболее созвучные собственным взглядам. Особую роль в разбираемом очерке играют экскурс о Плинии Младшем и комментарий к оценкам творчества Плиния Старшего у де Бюффона и Кювье: они призваны убедить читателей в том, что критический анализ идей классических писателей и полемика с ними не перечеркивают благорасположения к античным авторам и античное наследие сохраняет значение надежной основы для диалога времен, объединяющего представителей различных исторических эпох раздумьями над общими для всех веков проблемами. The role of the ancient component in the Russian literature of the second third of the XIX century is controversial for modern researchers. The study of the image of Pliny the Elder in the essay “Pliny the Naturalist” published in 1850 — which is one of the first detailed reviews of the life, work and worldview of the famous Roman encyclopedist in Russian literature — was conducted in order to clarify and supplement the views on the features of the reception of ancient cultural heritage in Russian literature of the mid-XIX century. The analysis of the characteristic features of the portrait of Pliny the Elder in the essay under review comes to the conclusion that the narrator, whose name, unfortunately, remains unknown, innovatively portrays Pliny in an unusual perspective for a wide readership: not only as the author of a grandiose “Natural History”, but as an active statesman and an original thinker of the dramatic era of the strengthening of the monarchy in Rome. The biography of Pliny the Elder is presented as a worthy example of the ability to manage time and successfully combine public service with academic pursuits. In the reflections of Pliny the Elder on the place of man in the world around him, conclusions about the deplorable nature of human ambition and the disastrous consequences it may have are highlighted as key. Revealing the worldview of Pliny the Elder, the author of the middle of the XIX century at the same time reveals to the reader his worldview, choosing examples from the “Natural History” that are most in tune with his own views. A special role in the essay analyzed is given to an excursus about Pliny the Younger and a commentary on the assessments of the work of Pliny the Elder by de Buffon and Cuvier: They are meant to convince readers that a critical analysis of the ideas of classical writers and polemics with them do not negate the favor of ancient authors and the ancient heritage retains the importance of a reliable basis for the dialogue of the times, uniting representatives of various historical periods by reflections on the problems common to all centuries.
Polidovych Iu.B., Maliuk N.I. The image of fish in the art of the Scythian-Sarmatian time The article is devoted to the images of a fish, which originate from the Scythian-Sarmatian complexes of different Eurasian regions. The whole separate images of a fish the most numerous and are represented in most regions of the Scythian world. In the western regions of fish depicted mostly in profile, in the east depicted from above. Typically, images of a fish used in the decoration of furniture of a riding horse, and also in the decoration of bowls (western regions), belts and clothing (eastern regions). Scene images are presented, first of all, the motive of the bird with a fish in its talons. Provided the two regions of their existence in the V-IV century B.C.: North Black Sea region and the North Caucasus region. In mythology the image of the fish is related to the lower world, what caused it, and the role of images in ritual practice, especially in funerary rites.
Аннотация: Автор представляет результаты анализа своих полевых записей, которые производила в Туве в 2004–2005 годах, по сбору современных тувинских преданий. Дает определение термину, формулирует характеристики и сравнивает с подобными немецкими текстами. Ключевые слова: современное тувинское предание, фольклористика, устная традиция, тувинцы, Южная Сибирь. Abstract: Author analyzes the results of her field work in Tuva during 2004-2005 collecting contemporary Tuvan legends. She defines the term “contemporary legends”, it’s characteristics and compares with similar German texts. Keywords: contemporary Tuvan legend, folkloristics, oral tradition, Tuvans, South Siberia.
Вестник ТвГУ. Серия: История, 2022
В статье рассматривается тип русских височных колец XIII-XVI вв. с фигурной лопастью в виде птички. Приводятся находки из погребальных памятников и поселений Северо-Востока и Северо-Запада Руси, характеризуются особенности формы и хронология данного типа украшений. На протяжении XIII-XV вв. бытуют височные кольца со схематичными криновидными завершениями, в том числе грубой отливки. В XV-XVI вв. появляются более детально проработанные разновидности с петлями в нижней части криновидных завершений. Рассматриваются женские украшения с образом птицы, происходящие из памятников Юго-Восточной Европы, Поволжья, Крыма, Кавказа, относящихся к различным этно-территориальным группам населения Евразии VIII-XV вв. Приводятся аналогии среди ювелирных изделий Кавказа XVIII-XIX вв., а также сходные мотивы птиц в русском этнографическом костюме. Делается вывод о том, что русские височные кольца с фигуркой птички появились в женском уборе как результат длительного восприятия, переработки и сплава восточных и местных традиций в культуре русских земель XIII-XVI вв. Ключевые слова: височные кольца, головной убор, костюм, зооморфные украшения, Русь, XIII-XVI вв.
Хамула Дмитрий Валентинович, кандидат культурологии, художник, член Украинского Товарищества охраны памятников истории и культуры Мистерии Диониса в изложении византийца Иоанна Лидского Иоанн Филадельф Лид или Иоанн Лидский родом из Филадельфии, что в Лидии рождён в 490 г. н.э. Дата его смерти в точности неизвестна. Занимая весьма крупные административные должности при византийских императорах, он живо интересовался мировоззрением дохристианского периода. Иоанн Лидский сохранил множество важнейших аспектов из религиозной жизни древних. В данной статье мы анализируем сохранённые Иоанном Лидским свидетельства о культе Диониса. Уникальны они тем, что автор при изложении многих вопросов ссылается на очень древних авторов, таких, как Терпандр, от наследия которого ничего не дошло до наших дней. При переводе фрагментов из книги Иоанна Лидского «О месяцах» читатель сталкивается в очень глубокими теологическими доктринами, уходящими корнями в орфическую традицию дионисийского культа. Тексты Иоанна Лидского далеки от традиционного нарратива в духе греческих мифографов. Его повествование свободно от формализма, сухого перечисления имён, событий, генеалогических раскладок, но оно полно глубокого символизма, детальных разъяснений природы того или иного явления. Он пишет по существу и рассуждает, как подлинный теолог, посвящённый в тайны божественных откровений. Его высказывания подчас весьма лаконичны и информативно ёмки. Производят впечатление, что их автор пользовался тайными мистериальными текстами и отчасти приоткрыл завесу смысла мистерий, охранявшуюся веками от непосвящённых.