EL MITO DE EDIPO COMO LA FIGURACIÓN DE L A REALIZACIÓN DE UN DESEO (original) (raw)

EL COMPLEJO DE EDIPO. VIGENCIA E IMPLICANCIAS

In this written work the author develops the idea that from Freud on, different schols have supported and go on currently supporting the validity in the Oedipus triangle as a moment of psychic structure process which determines and holds the complexity of the psychic functioning and support of the functions of personality. She particularly develop Melanie Klein´s and contemporary post-kleinian ideas that have provided evidence about the mental functions which depend on the oedipal elaboration. Some clinical vignettes that highlight different modalities in oedipal processing are presented. It is also remarked, as the clinical practice shows, the impossibility of reaching the oedipal structuring in some pathologies.

LA LEYENDA DE EDIPO Y LA RAÍZ ÁRABE dʻw

El presente estudio sobre el mito de Edipo a la luz de un reducido número de raíces árabes presupone, por una parte, una concepción de la polisemia en la lengua árabe clásica como reflejo de lo que se ha dado en llamar "la mentalidad primitiva", y, por otra, la identidad o unidad esencial de las categorías de ese tipo de pensamiento en el mundo semítico árabe y en el indoeuropeo heleno. La primera de tales presunciones implica, necesariamente, desentrañar la relación de causalidad que liga entre sí a los diversos significados que concurren en una misma raíz, en el entendido de que tales vínculos causales se presentan-como reflejos ideológicos de la mentalidad primitiva a que aludíamos en el párrafo anterior-alejados de los esquemas del pensamiento lógico, lo cual, con frecuencia, los hace rastreables sólo a partir de la lingüística comparada y de los estudios de antropología y psicología. Así considerada, creemos posible incluir en ese concepto de polisemia la tan llamativa, y relativamente frecuente, antonimia interna de la lengua árabe, es decir, la concurrencia de un significado y su contrario en un mismo término. A nuestro juicio, dicha antonimia interna resulta interpretable, como fenómeno, por el predominio, en la mentalidad primitiva, de una unilateralidad de las formas de pensamiento que tiende, en todo caso, a dar primacía al principio dialéctico de unidad de los contrarios sobre el de su oposición; y en cada caso concreto, como realidades que contienen en germen una ambivalencia, aún no claramente identificada en sentido intelectual y, en consecuencia, no decantada conceptualmente en dos soluciones verbales opuestas 1 .

LA FUGA DE EDIPO, EL PLIEGUE DELEUZE LACAN

Este artículo pretende poner en tensión las posiciones de Deleuze y Lacan en relación a las teorizaciones relacionadas a la idea del complejo de Edipo heredero del psicoanálisis freudiano. Esta tensión se expresará al revisar los conceptos de deseo, represión y castración, desde el punto de vista de la relación del sujeto con el lenguaje. Para esto atravesaremos por las propuestas topológicas gracias a las cuales, tanto Deleuze como Lacan, pueden dar cuenta de aquello que se aloja por fuera de la lógica significante, cuyo eje paradigmático es justamente la lógica edipica, para así llegar a forjar un trabajo de frontera en el cual la materialidad del lenguaje, su sonoridad y textura cobraran relevancia para repensar el estatuto mismo del inconsciente.

OBRA EDIPO REY

Colona, hoy parte de Atenas, actual Grecia, 495 a.C.-Atenas, 406 a.C.) Poeta trágico griego. Hijo de un rico armero llamado Sofilo, a los dieciséis años fue elegido director del coro de muchachos para celebrar la victoria de Salamina. En el 468 a.C. se dio a conocer como autor trágico al vencer a Esquilo en el concurso teatral que se celebraba anualmente en Atenas durante las fiestas dionisíacas, cuyo dominador en los años precedentes había sido Esquilo. Comenzó así una carrera literaria sin parangón: Sófocles llegó a escribir hasta 123 tragedias para los festivales, en los que se adjudicó, se estima, 24 victorias, frente a las 13 que había logrado Esquilo. Se convirtió en una figura importante en Atenas, y su larga vida coincidió con el momento de máximo esplendor de la ciudad. Amigo de Herodoto y Pericles, no mostró demasiado interés por la política, pese a lo cual fue elegido dos veces estratego y participó en la expedición ateniense contra Samos (440), acontecimiento que recoge Plutarco en sus Vidas paralelas. Su muerte coincidió con la guerra con Esparta que habría de significar el principio del fin del dominio ateniense, y se dice que el ejército atacante concertó una tregua para que se pudieran celebrar debidamente sus funerales. De su enorme producción, sin embargo, se conservan en la actualidad, aparte de algunos fragmentos, tan sólo siete tragedias completas: Antígona, Edipo Rey, Áyax, Las Traquinias,Filoctetes, Edipo en Colona y Electra. A Sófocles se deben la introducción de un tercer personaje en la escena, lo que daba mayor juego al diálogo, y el hecho de dotar de complejidad psicológica al héroe de la obra.