LE MAITRE HSI YUN LE MENTAL COSMIQUE (original) (raw)

Le Maître spirituel au sein du Xidaotang

Archives de sciences sociales des religions, 2016

Le Maître spirituel au sein du Xidaotang Enquête sur la reconnaissance d'une autorité sainte en islam soufi chinois (Gansu) L'enquête se déroule à Lintan-anciennement appelée Taozhou-bourgade multiculturelle du Gansu méridional (nord-ouest de la Chine), située à 2500 mètres d'altitude, où se côtoient des populations aux cultures et croyances diverses : Tibétains, Chinois musulmans et Chinois non musulmans 1. Là, parmi les courants islamiques, les mouvements mystiques, centrés autour de leur maître (shaykh) dont on vénère les tombeaux, rivalisent entre eux depuis le XVIII e siècle. Puisqu'il en sera question tout au long de cette étude, donnons dès à présent la définition que Gilles Veinstein propose de l'islam soufi : Cet Islam [...] est celui des ordres ou confréries mystiques, désignés par le terme tarîqa (pluriel : turuq). Le mot signifie littéralement : voie, chemin, et s'appliqua à l'origine àl ' itinéraire par lequel le mystique (sûfî) parvient, à travers diverses étapes psychologiques (maqâmât, ahwâl), à une connaissance directe de la réalité divine (haqîqa). Cette « voie » était donc initialement l'expérience originale et individuelle d'un croyant ; avec l'évolution du courant mystique dans l'Islam, elle est devenue une méthode, un ensemble de prescriptions et de rites par lesquels un guide spirituel (murshid, pîr) permet, de manière en quelque sorte mécanique, aux disciples qu'il initie (mûrid) d'accéder à une expérience mystique. L'ensemble des disciples d'une même voie forme une tarîqa. À leur tête se trouve le shaykh, successeur du premier initiateur, auquel le rattache une chaîne de filiation spirituelle (silsila) et dont il a hérité les qualités et les pouvoirs surnaturels (G. Veinstein, 1985 : 7).

LE CHEMIN DU CIEL CHYMIQUE

ien des gens m'accuseront de témérité et de présomption, lorsqu'ils verront que j'ose entreprendre d'instruire ici de tres-sçavans Hommes dans l'Art Chymique, en leur enseignant des choses qu'ils ont ignorées jusqu'à présent, ou leurs faisant remarquer celles qu'ils ont mal entendues : moy, dis-je, qui suis bien éloigné de la parfaite connoissance de cet Art. Mais il m'importe peu quel jugement l'on fasse de moy, pourveu que je puisse être utile au Public. Si les Sçavans trouvent ici quelque chose qui ne soit pas de leur gout, la sincérité avec laquelle j'écris doit bien moins m'attirer leur indignation que me servir d'excuse auprès d'eux. b Et certes, soit que l'erreur m'ait aveuglé comme beaucoup d'autres, ou qu'un travail plus certain m'ait conduit à la vérité, il est toujours tres-asseuré que bien des gens auront cet avantage, qu'à l'avenir ils se retireront et des dépenses inutiles qu'ils font par des travaux infructueux, et de la perte du temps qui leur doit être si précieux et si cher. La méthode que je me suis proposée pour faire un Ouvrage si excellent et si beau, est toute différente de celle que les autres ont suivie. Dans chemin si glissant et qui conduit tant de personnes au précipice, j'ai pour guide le sçavant Paracelse, et le fameux Basile Valentin, encore mille fois plus docte et plus instructif que luy. J'avois déjà résolu de disposer des vaisseaux ; j'avois commencé la préparation du Mercure, suivant la doctrine de Philalete, par plusieurs lotions et triturations ; je dissolvois et purgeois des Métaux avec des Vinaigres et des Eaux fortes, lorsque par un bonheur inopiné, il me tomba entre les mains un Livre intitulé : Le Cabinet hermétique. Je lus ce Livre avec une avidité extraordinaire, sans y rien comprendre : mais après avoir reconnu que Paracelse ne s'estoit point ressouvenu des choses que l'on avoit confié à sa bonne foy, je commencé d'examiner avec plus d'exactitude la nature des Métaux, et de la conférer avec les expériences que les autres en avaient déjà fait. Enfin l'esprit plus éclairé qu'auparavant, je m'apperçû que personne ne suivait le vray chemin, et que tout le monde perdait son temps et son argent : Je resolus de prendre une route toute différente, et de suivre celle que cét Adepte avait inutilement recommandé à nôtre Paracelse. Laissant donc à part tous les sentimens différents, je me suis proposé cette règle certaine avec laquelle je puisse heureusement parvenir à la fin de ma carrière. Que la Pierre des Philosophes doit être faite en trois ou quatre jours. Que la dépense ne doit point excéder la somme de trois ou quatre florins. Qu'enfin un seul creuset ou vaisseau de terre suffit. Et j'estime qu'il faut rejetter toutes les propositions qui ne s'accorderont pas avec ces trois Aphorismes. Prévenu de la sorte, Basile Valentin m'a esté d'un grand secours, car après avoir fait représenter un creuset dans ses premiers clefs, il ordonne de continuer par cette voye, et de laisser là tous autres vaisseaux, le feu de lampe, de fien de Cheval, de cendre, de sable, et de flâmes ; et d'appliquer son esprit aux plus profonds mystères de l'Art. Aprés quelques legeres épreuves, je me suis trouvé plus éclairé qu'auparavant, et j'ay commencé de voir plus que je n'esperois : Oüy, j'ay veu, mais par un travail et une application d'esprit toute extraordinaire ; j'ay veu, dis-je, des choses que jamais, je pense, personne n'a veu, même en dormant et en songe. J'en ai expliqué quelques choses dans mon Traité intitulé : Des Evenemens imprévûs et fortùits, que je repeterai ici succintement, et même j'y en ajoûteray beaucoup d'autres, pour donner quelque lumiere aux Curieux. J'ay dit que c'estoit un Ouvrage de trois ou quatre jours ; mais s'il faut parler plus

LA COMPOSANTE NEGLIGEE DE L’ESTIME DE SOI: SA DYNAMIQUE

Les recherches en psychologie sociale et cognitive se sont principalement cristallisées dans une approche nomothétique, tentant de mettre à jour un fonctionnement épistémique, et ramenant un ensemble d'individus à un modèle moyen. Cette approche a permis de doter ces psychologies d'une solide assise scientifique, par la validation d'instruments de mesure pertinents et la construction de plans expérimentaux rigoureux. Cette tradition de recherche comporte cependant des limitations importantes, qui à notre sens interdisent l'élucidation complète de mécanismes régissant les construits. Ce séminaire vise à présenter les prémisses d'une nouvelle approche, que l'on peut caractériser par une centration sur la dynamique des dimensions auto-évaluatives, dans une perspective idiographique, et prenant en compte la complexité des systèmes étudiés. Nous illustrerons cette approche au travers des travaux réalisés sur l'estime de soi.

RÉFLEXION SUR LE NEUVAIN DE SI MOHAND U MHAND

AWAL, 2011

Avec le poète Si Mohand U Mhand s’opère une double rupture dans la tradition poétique kabyle. D’abord par l’émergence d’une parole lyrique et révoltée qui contraste avec la poésie de convenance, hagiographique ou gnomique, dominante jusqu’alors ; ensuite par l’introduction et la prédilection pour une nouvelle forme esthétique qu’il imposera à toute la poésie kabyle : le neuvain. Cette étude reprend le débat où l’avait laissé Mouloud Mammeri qui s’interrogeait sur les raisons d’un choix aussi exclusif que contraignant pour cette forme. Nous postulons qu’il faut chercher dans la nouvelle réalité sociale introduite par la colonisation et la condition errante de Si Mohand U Mhand, les déterminations qui ont gouverné ce choix, car les évolutions, les mutations et les ruptures dans le champ littéraire sont corrélatives des bouleversements et transformations sociohistoriques qui touchent le champ social. La naissance de nouvelles formes esthétiques et le renouvellement des thématiques sont à lier à l’introduction de nouvelles réalités induites par ces mêmes bouleversements que les créateurs ont charge subjectivement d’exprimer en des configurations neuves.

L'ESTIME DE SOI

Quand HO et esprit de l’eau se rencontrent

Recherches amérindiennes au Québec, 2012

Cet article a pour objectif principal de rendre visible la coexistence d’au moins deux mondes dans la Réserve autochtone de Puracé (Resguardo Indígena de Puracé, RIP) en s’appuyant sur les informations récoltées par l’auteur dans le cadre de visites des réseaux d’approvisionnement en eau du territoire en compagnie du Conseil autochtone de Puracé (Cabildo Indígena de Puracé, CIP). Ces mondes peuvent être définis en fonction de la façon dont ils interagissent avec l’eau : d’une part, le monde moderne, où l’eau est seulement un objet (H2O), et, d’autre part, le monde pas[si] moderne puracéen, où l’eau, en plus d’être un objet, présente des caractéristiques propres au sujet, comme l’esprit et la volonté. Attirer l’attention sur la coexistence de ces mondes peut par ailleurs influencer la mise en oeuvre des interventions contemporaines du développement et des politiques publiques dans les nations considérées comme multiculturelles.

BILAN DES MESSAGES PROPHETIQUES DE DIEU LE SAINT ESPRIT KIMBANGU

En ce jour mémorable de la clôture de la mission de Papa Simon Kimbangu dans sa première venue, voici le bilan lié à ses messages prophétiques. Nous allons évaluer pour identifier ce qui a déjà étaient réalisé, ce qui ne l’est pas encore et ce qui est en cours de réalisation, car la parole de Dieu Le Saint Esprit Kimbangu ne passera jamais parce ce que le temps est accompli.

VERS LA COLONISATION HUMAINE DES AUTRES MONDES

Cet article vise à présenter les avancées scientifiques et technologiques qui doivent être réalisées pour que l'humanité puisse coloniser d'autres mondes. Mars, explorée depuis environ 60 ans, devrait être la première alternative à être colonisée par l'homme. Tout cet effort qui est mené pour explorer la planète Mars vise sa colonisation dans le futur. La NASA a l'intention d'envoyer des humains en mission sur Mars d'ici 2030. Les défis de la colonisation de Mars sont immenses, mais tous les efforts doivent être faits pour faire de cette planète un lieu habitable alternatif pour les humains face aux menaces à leur survie sur la planète Terre avec l'occurrence changement climatique catastrophique et éruption de volcans comme cela s'est produit dans le passé pouvant entraîner l'extinction d'êtres humains, la collision d'astéroïdes, de comètes, de planètes du système solaire et de planètes orphelines avec la planète Terre, l'émission de rayons gamma par des étoiles supernovae cela pourrait entraîner l'extinction de la vie sur Terre comme cela s'est déjà produit dans le passé et la poursuite de l'éloignement de la Lune par rapport à la Terre et ses conséquences catastrophiques sur le climat terrestre. Des avancées scientifiques et technologiques importantes doivent être développées pour fournir les conditions permettant à l'humanité de coloniser les corps célestes dans le système solaire et au-delà. Les inventions qui pourraient survenir à l'avenir seront fondamentales pour permettre l'augmentation des connaissances sur l'Univers afin de contribuer à ce que l'humanité soit capable de surmonter les menaces à son existence venant de l'espace et de coloniser d'autres mondes.

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