Fe y razón ante la posibilidad de un mundo creado eterno según Tomás de Aquino (original) (raw)

in R. Díaz Dorronsoro, M. Vanzini (a cura di), Egli manifestò la sua gloria: saggi teologici offerti al prof. José Antonio Riestra in occasione del suo 70. genetliaco, EDUSC, Roma 2015, pp. 459-472

una conocida tesis tomista, expresada entre otros lugares en la Summa Theologiae, asevera que la creación es en la criatura fundamentalmente una relación. si se parte de la total dependencia de la criatura respecto de dios y se excluye cualquier forma de movimiento en la acción divina, sólo queda que la creación, en la criatura, sea una cierta relación a dios como a su principio: «relinquitur quod creatio in creatura non sit nisi relatio quaedam ad Creatorem ut ad principium sui esse» 1 . esto implica que tal relación se encuentra en la estructura ontológica de la criatura independientemente de su comienzo en el tiempo. como escribiera mazzarella, «si la creación no se entiende como un "transitus" desde la nada -que es una pura negación-al ser, sino como una real relación de causalidad de la criatura a dios, el tiempo, considerado como "medida" del ritmo del hecho de la mutación-creación, no puede considerarse un elemento de tal doctrina. esta es una gran novedad de santo tomás: anclar la creación en la dialéctica metafísica del ente per participationem y del ser per essentiam, demostrando la necesidad para lo finito de ser causado por el infinito, prescindiendo de cualquier consideración física» 2 .

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