La réforme du Vrai - Enquête sur les origines de la modernité (original) (raw)

origine des idées reçues en Biologie moderne, CNRS Éditions, Paris, 2002. L'Homme végétal. Pour une autonomie du vivant, Albin Michel, Paris, 2003. La haine maintenant ? Sionisme et palestinisme : les sept pièges du conflit, Éditions de La Différence, Paris, 2006 (en collaboration avec D.A. Belhassen). La révolution du cuivre. Métallurges cananéens et origine des civilisations, Hameara, Livna (Israël), 2008 (en hébreu). Les Éditions Charles Léopold Mayer, fondées en 1995, ont pour objectif d'aider à l'échange et à la diffusion des idées et des expériences de la Fondation Charles Léopold Mayer pour le progrès de l'Homme (FPH) et de ses partenaires. Les ECLM sont membres de la Coredem, une confédération de sites ressources pour une démocratie mondiale qui rassemble des partenaires autour d'une charte, d'un moteur de recherche et d'un wiki. www.coredem.info Le Groupe international d'études transdisciplinaires (GIET) a pour objectif de susciter un changement culturel global, une « métamorphose », selon l'excellente expression d'Edgar Morin. L'essentiel du travail du GIET consiste à rechercher dans le non-dit (cf. « transdisciplinarité ») matière à des développements qui n'ont pas vocation à rester dans l'histoire, si tant est qu'il y ait une histoire future possible. La science formant la trame de la culture occidentale, constitue l'objet principal de notre réflexion. www.giet-info.org L'auteur Ancien élève de l'École Normale Supérieure (St. Cloud) et docteur de l'Université hébraïque de Jérusalem, Nissim Amzallag a poursuivi en parallèle une recherche expérimentale (physiologie végétale), une réflexion sur les fondements de l'investigation scientifique et sur le développement des connaissances dans l'Antiquité, trois thèmes qui ont conduit à la publication d'articles scientifiques et d'ouvrages destinés à un large public. La confrontation de ces diverses approches fait de La réforme du vrai une critique inédite de la modernité. PRÉFACE 13 2. Tocqueville, De la démocratie en Amérique, Garnier Flammarion, 1981. Prologue Sortir de la modernité ? « Sans doute ne suis-je pas très intelligent : en tout cas les idées ne sont pas mon fort. J'ai toujours été déçu par elles. Les opinions les mieux fondées, les systèmes philosophiques les plus harmonieux (les mieux constitués) m'ont toujours paru absolument fragiles, causé un certain écoeurement, vague à l'âme, un sentiment de pénible inconsistance. » Francis Ponge, Méthodes, p. 9. Peut-on sortir de la modernité ? En apparence, non. La modernité n'est pas une position que l'on adopte par goût. C'est un mode d'être qui s'impose par son évidence, et que l'homme se doit d'accepter au nom de la raison. Quant aux réticents, ils sont regardés comme des enfants rebelles se refusant de voir le monde tel que la science le révèle patiemment, et surtout d'en tirer les conséquences pratiques. Mais aussi ferme puisse-t-elle être, cette assurance tient sur un seul et unique fondement : l'idée d'une intime adéquation entre les affirmations de la science et la réalité des faits. Dans le cas échéant, s'effondre d'un coup son autorité suprême. La modernité devient alors une doctrine à laquelle on est en droit d'adhérer totalement, partiellement, ou encore pas du tout. La question de la 19 PROLOGUE -SORTIR DE LA MODERNITÉ ? 21 LA RÉFORME DU VRAI 24