El concepto de 'Logos' en el estoicismo. Historia de la Filosofía Antigua II. UNED. PEC (original) (raw)
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La distinción entre la filosofía y el kata philosophian logos en el estoicismo
Revista Archai (The Origins of Western Thought), 2023
Este artículo se ocupa de responder cuál sería la distinción que los estoicos establecerían entre la filosofía y el kata philosophian logos, acorde al reporte de D.L., VII, 39-41. En este lugar me aparto de los estudiosos que consideran que la distinción es ontológica, es decir, quienes proponen que el kata philosophian logos haría referencia a la presentación discursiva de los dogmas estoicos, cuya naturaleza es incorpórea, en tanto que la filosofía haría referencia a una disposición del alma, cuya naturaleza sería corpórea. Propondré, más bien, que los dos son disposiciones o estados de la parte racional del alma, y que la diferencia entre ellos está en el grado de perfección que han alcanzado.
El presente artículo se propone aclarar la doble lectura del tiempo presente en los documentos conservados de la escuela estoica, sirviéndose para ello del paralelismo existente entre el tiempo y los demás incorpóreos –la pareja vacío-lugar y el expresable– y ampliando la investigación a la Ética, disciplina que sirve de corona-miento al sistema y desde la que es posible apreciar con mayor nitidez el papel clave que la noción de tiempo desempeña en el conjunto del estoicismo y en su hostil reacción frente al aristotelismo. // This paper tries to clarify the double reading of time found in the surviving sources of the Stoic School, making use of the parallelism between time and the other incorporeals (the couple void-place and the so-called sayable). Secondly, it aims to extend the research to Ethics, a discipline that acts as the summit to the system and from which it is possible to grasp the key role that Time plays in Stoicism as a whole and in its bitter reaction against Aristotelism.
Educación, lenguaje y resiliencia: reflexiones, estrategias y retos actuales, 2022
Aristotle’s conception of tecne and paideia implies remarkable consequences about using or not obscene words, images, or plays in education. Authorities should ban aischrologia (foul language) there where children or young people were present. The connection between words and deeds is so strong that bad actions will follow bad words. Moreover, it is natural for human beings to like that more which we first come in contact. This is why authorities cannot be neutral but be watchful of what kind of logoi and mythoi are used by educators. In Politics VII, Aristotle concludes that education, public or private, should be free from all kind of foul language and indecent images.
Filosofía para los tiempos de crisis: El estoicismo
Es una reflexión personal sobre la filosofía estoica y su actitud ante la existencia. Se escribió en tiempos del covid 19 desde Cali- Colombia por ello tiene algunos referentes culturales propios del país y la región. En el articulo se comenta la explicación de la filosofía estoica de johannes Hirschberger, Historia de la filosofía 1. Se retoman algunos fragmentos de Marco Aurelio y Seneca.
This paper is focused on the Stoic doctrine of genera of being and the way in which such a doctrine appears to function in ethics and in action theory. In section I, the soul-body problem in Aristotle is briefly discussed; I argue that, in order to overcome the difficulties of the relation between soul and body in a psychology maintaining that the soul is an immaterial entity, the Stoics were willing to endorse a physicalist psychology. Second, I offer an account of the Stoic ontology and explain the role of each genera of being in Stoic ontology. In section III I return to the Stoic genera of being concentrate on the suitable connections to make more persuasive the thesis that the Stoic genera of being should play a role in ethics and in action theory. Finally, in section IV I present some concluding remarks.