La deconstruction kantienne du principe de raison suffisante (original) (raw)

La théorie kantienne de la connaissance dans la Critique de la raison pure

1998

Qu'est-ce que la connaissance ? Pourquoi est-elle possible ? C'est à l'aide de ces deux questions que nous proposons ici une lecture de la Critique de la raison pure. Par lecture j'entends une interprétation, que toute étude constitue forcément, mais surtout, au sens premier, une lecture du seul texte kantien qui s'est voulue aussi vierge que possible de la masse des analyses existantes. Ce choix procède du fil directeur que j'ai choisi de donner à ce travail : rendre la pensée de Kant intelligible à une personne qui la découvrirait.

Apologie de l'épistémologie kantienne

Apologie de l'épistémologie kantienne, 2020

Cette apologie de l'épistémologie kantienne est le renversement de ce qui se donne à connaître comme la philosophie de la science actuelle.

La matrice juridique et révolutionnaire de la pensée kantienne

Kriterion, 2017

The aim of the article is to highlight the political significance of the advent of Kant’s Critique. In order to establish it, a double thesis is defended: (A) there is a juridical matrix underlying the conceptual movement of Kant's critical philosophy, whose (B) emancipatory and revolutionary strength can only be revealed in the light of the context of its formulation. The argument will be deployed in the following way: (i) an exploration of the connections between the formula “a revolution in thought” articulated in the Critique and the historical context of its publication; followed by (ii) an exam of the juridical metaphor of the Tribunal of Reason and the way in which it embodies an idea of what philosophy is supposed to be, and finally, as a conclusion, (iii) the suggestion of an interpretative hypothesis according to which the notion of contract is a conceptual operator accomplishing an analogous movement to the one required from critical philosophy: the passage from the subjective level to the intersubjective one.

La rigidité de la morale kantienne et ses possibles conséquences

Dans la première partie du mémoire (1.), nous avons montré la centralité du concept de devoir dans la philosophie morale théorisée par Kant dans la "Fondation de la Métaphysique des mœurs". Tout d’abord (1.1), nous avons recherché le raisonnement grâce auquel Kant introduit le concept de devoir dans sa réflexion. En outre (1.2), nous avons montré qu’une action peut être jugée morale seulement si elle a été accomplie par devoir et donc indépendamment de toute inclination immédiate et de tout intérêt personnel. Enfin (1.3), nous avons montré que l’expression suprême du concept de devoir réside dans l’impératif catégorique, le seul principe qui nous garantit d’agir de manière morale. Dans la deuxième partie (2.), nous avons indiqué les possibles conséquences dans la vie concrète de la rigidité de la morale kantienne, en faisant référence au devoir de dire la vérité. Tout d’abord, (2.1) nous avons vu que Kant conçoit ce précis devoir comme un devoir absolu et indépendant de toute circonstance particulière. Ensuite (2.2), grâce à l’aide de la réflexion de Benjamin Constant, nous avons montré que dans certaines situations, comme celle proposée par Constant, agir par le seul devoir pourrait nous amener à mettre en péril la vie d’un autre être humain. Nella prima parte del paper (1), abbiamo dimostrato la centralità del concetto di dovere nella concezione della morale teorizzata da Kant nella "Fondazione della metafisica dei costumi". In primo luogo (1.1), abbiamo analizzato l'argomentazione con cui Kant introduce il concetto di dovere nell'ambito della sua morale. In secondo luogo (1.2), abbiamo dimostrato che un'azione può essere considerata autenticamente morale solo se il soggetto che la compie agisce unicamente in virtù del dovere e quindi indipendentemente da qualsiasi inclinazione immediata o interesse personale. Infine (1.3), abbiamo dimostrato che l'espressione suprema del concetto di dovere risiede nella imperativo categorico, l'unico principio che ci garantisce di agire moralmente. Nella seconda parte (2), abbiamo indicato le possibili conseguenze che la rigidità della morale kantiana potrebbe avere sulla vita concreta, riferendoci in particolar modo al dovere di dire sempre la verità. In primo luogo (2.1), abbiamo visto che Kant concepisce questo compito specifico come un dovere assoluto e indipendente da qualsiasi circostanza particolare. In seguito (2.2), con l'aiuto della riflessione di Benjamin Constant, abbiamo dimostrato che in alcune situazioni, come ad esempio quella proposta dallo stesso Constant, agire unicamente sulla base del dovere potrebbe persino mettere in pericolo la vita di un altro essere umano. In the first part of the paper (1), we have demonstrated the centrality of the concept of duty in the moral philosophy theorized by Kant in the "Groundwork of the Metaphysic of Morals". Firstly (1.1), we have analysed the argument developed by Kant in order to introduce the concept of duty in his work. Secondly (1.2), we have shown that an action may be considered authentically moral only if it was conducted out of duty and therefore independently of any immediate inclination and personal interest. Thirdly (1.3), we have shown that the supreme expression of the concept of duty lies in the categorical imperative, the only principle that could guarantee to act in a moral way. In the second part (2), we have indicated the possible consequences of the rigidity of Kantian morality in the concrete life, referring to the duty to tell the truth. Firstly, (2.1) we have seen that Kant conceives this specific duty as absolute and totally independent of any special circumstance. Eventually (2.2), thanks to the suggestion of Benjamin Constant, we have shown that in some situations, such as the one proposed by Constant, if we act ouf of duty, we could even endanger the life of another human being.

La découverte kantienne du respect

Le Philosophoire, 2008

Distribution électronique Cairn.info pour Association Le Lisible et l'illisible. Distribution électronique Cairn.info pour Association Le Lisible et l'illisible. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-le-philosophoire-2008-2-page-89.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.

L’histoire foucaldienne de la raison entre l’homme kantien et le Neveu de Rameau

Ce texte consiste à dégager l’opposition entre deux figures emblématiques de la pensée foucaldienne de 1961 : l’homme kantien et le Neveu de Rameau. Alors que l’homme kantien apparaît dans l’Introduction comme l’être à la fois rationnel, historique et normal, le Neveu de Rameau, analysé dans l’Histoire de la folie, met en doute l’évidence de cette unité de l’homme rationnel en lui opposant son dehors absolu, la déraison. Cette confrontation n’est point équilibrée, dans la mesure où l’histoire de la raison ne peut se développer que dans les limites que lui pose la déraison. L’éloge de cette déraison ouvre, selon l’analyse de l’Histoire de la folie, la possibilité d’une pensée non-dialectique et anti-hégélienne. Toutefois, l’examen de l’Introduction nous permet de déceler un autre effort foucaldien, effort pour se déprendre de la configuration anthropologique, déterminée par la philosophie de Kant, que Foucault abordera dans Les Mots et les Choses.