Daniel Lesmes, "Uno se aburre: Heidegger y la filosofia del tedio", Bajo palabra, Revista de Filosofía (original) (raw)
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Estudios de Filosofía, No 67, 2023
El acontecimiento de la pandemia desatada en 2020 agudizó un fenómeno afectivo conocido como fatiga pandémica, cercano en términos médicos al “síndrome de fatiga crónica”. La explicación psicológica del fenómeno ofrece una primera aproximación, que se ve enriquecida por su descripción y análisis fenomenológico como sentimiento existencial del presente. Esta designación insiste en la referencia corporal de los temples de ánimo expuestos por Heidegger y permite describir mejor el fenómeno de la fatiga en referencia a su estudio por Levinas. La fatiga profunda presente se muestra así como un sentimiento de cansancio que sujeta la existencia a un no poder ser y hacer lo que antes se podía, es decir, al pasado prepandémico. Junto a la descripción, el análisis fenomenológico del vínculo entre el aburrimiento profundo —estudiado por Heidegger—y la fatiga existencial pandémica pone de manifiesto los distintos niveles de comprensión ontológica de esta última y su carácter perjudicial.
El aburrimiento como presión selectiva en Hans Blumenberg
2017
El aburrimiento es concebido en la actualidad como un fenomeno que afecta al ser humano como si de una patologia psicologica se tratase, mientras una minoria de pensadores estan encaminando sus esfuerzos a recalcar su faceta mas positiva por contrapartida: la compulsion a la accion. La comprension del aburrimiento como motor que impulsa el movimiento hacia la busqueda de lo novedoso y que impide la quietud se encontraba ya presente en la filosofia del siglo pasado y especialmente en las publicaciones de Hans Blumenberg. Sin embargo, un tratamiento del mismo desde su naturaleza antropologica ha quedado relegado a una serie de documentos ineditos y de dificil acceso que componen el Nachlaβ del filosofo aleman y que descansan en el DLA. Aquellos vuelven sobre el estudio de las condiciones de vida de nuestros mas remotos ancestros para mostrar que el aburrimiento pudo haber estado presente en los origenes de nuestra especie y pudo haber sido una condicion de posibilidad del desarrollo d...
Reseña: Heidegger y los "Cuadernos negros"
durante la entrevista realizada por Raimund Herder, editor de la editorial Herder, plantea varios puntos relacionados con el nazismo y el filósofo Martin Heidegger: la relación de Heidegger con sus discípulos judíos, el surgir de sus comentarios antisemitas durante 1938 a 1947, la dimensión psicológica del antisemitismo, el antisemitismo filosófico de Heidegger, entre otros temas. Para esta breve reseña nos centraremos en el último punto: el antisemitismo filosófico. Primeramente, porque al igual que Heidegger, existen precedentes de pensadores, filósofos, entiéndase intelectuales alemanes de diferentes ramas del conocimiento, que compartieron pensamientos ideológicos con el Nacionalsocialismo (NS); por último, se puede trazar un paralelo con Otto Dietrich Zur Linde, personaje ficticio del cuento Deutsches Requiem escrito por J.L. Borges. El paralelo se establece, claramente manteniendo la distancia de que uno es un personaje ficticio y el otro una persona real, a partir de los siguientes puntos: 1. Tanto Heidegger y Zur Linde son alemanes; 2. Tanto Heidegger y Zur Linde militaron en el partido NS; 3. Tanto Heidegger y Zur Linde poseen conocimientos filosóficos; 4. Al igual que Heidegger, Zur Linde reflexiona, hasta cierto punto, sobre su experiencia del nazismo.
1 SAFRANSKI, R., Un maestro alemán: Martin Heidegger y su tiempo, Tusquets, Barcelona, 1997, 530 pp.
Ensayo filosófico sobre el alemán Martín Heidegger
Martín Heidegger nace en Messkirch (Alemania) en 1889. Su formación filosófica se vio asediada por las tendencias metafísicas de Aristóteles y los escolásticos, al igual que la obra de Brentano. En 1911 pasa a estudiar filosofía y ciencias en la universidad de su ciudad natal, donde tuvo como maestro al filosofo neokantiano Rickert. En 1914 se gradúa con la tesis " La doctrina del juicio en el psicologismo ". Al año siguiente pasa a la docencia en esa misma universidad .En 1916, conoce al fundador de la fenomenologia Edmund Husserl en la universidad de Friburgo. Se alista en las filas del ejercito alemán en la primera guerra mundial. Su magisterio en Marburgo data de 1923, donde recibe la influencia de los escritos axiológico-antropológicos de Séller. Prepara después su obra fundamental " El ser y el tiempo " que fue publicada en 1928, la cual fue dedicada a Husserl. Ese mismo año es nombrado catedrático en la Universidad de Friburgo. En 1933 es nombrado rector de la Universidad, cargo que abandona en 1944 tras la ocupación de las fuerzas francesas en la Segunda Guerra Mundial. Heidegger era un ferviente seguidor del Nacionalsocialismo, y en la cual aspiraba a convertir su filosofía en la doctrina oficial del partido .En 1966, decide cobijarse en la soledad a vivir en su casa de campo de Todnauberg, hasta que muere en 1976. Heidegger dejo un legado filosófico alto y contamos actualmente con un gran numero de obras y ensayos: El ser y el tiempo (1927), Carta sobre el Humanismo, ¿ Que significa pensar?, Introducción a la metafísica, ¿ Que es la metafísica ?, Kant y el problema de la metafísica, El origen de la obra de arte, Holderlin y la esencia de la poesía, la esencia de la verdad, ¿Qué es eso de filosofía ?, Arte y poesía, La frase de Nietzsche: " Dios ha muerto " , entre otras. El siguiente ensayo expone una síntesis sencilla sobre el complejo pensamiento de Heidegger, correspondiente a la analítica existencial del ser-ahí, que se ha caracterizado por expresarse mediante un complejo sistema lingüístico y nueva terminología. Analizaremos los puntos mas importantes en su obra fundamental , el ser y el tiempo. 1. Conceptos introductorios El pensamiento de Heidegger combina por un lado, una nueva interpretación de la metafísica en la contemporaneidad y por otro, la reflexión existencial en la cotidianidad del ser humano. Su pensamiento combina el cienticismo pero también la manifestación de la subjetividad del ser humano; su pensamiento consiste en conclusión combinar el cientismo con la filosofía practica. Heidegger utiliza un lenguaje algo original y al mismo tiempo complejo, por eso trataremos de explicar con mayor facilidad su pensamiento. Este mismo se divide en dos periodos; el concerniente al ser y el tiempo, donde presenta una nueva ontología existencial y el periodo siguiente, donde Heidegger intenta el abordamiento del problema ontologico o la verdad del ser. El tema central de su filosofía se encuentra en el ser y el tiempo, donde expone la analítica existencial del " ser-ahí. La ontología que presentaremos a continuación es muy diferente a las anteriores; Heidegger introduce nuevos conceptos antes desconocidos, como la temporalidad, la historicidad y la mundanidad del mundo, a diferencia de los sistemas Aristotélicos y escolásticos. La razón es sencilla: Heidegger introduce la reflexión existencial influenciado por la doctrina de
Sobre el aburrimiento en Humberto Giannini, Harry Frankfurt y Byung-Chul Han
2016
Harry Frankfurt (2004, 2007a) piensa que estar libre de aburrimiento es una necesidad volitiva, porque es algo que no puede no importarle a un agente racional. Este hecho revela un interés básico de los seres humanos por mantener la vitalidad del yo. Humberto Giannini (2013) caracteriza el aburrimiento como un modo defectivo de la cotidianeidad. Concebirlo como sinónimo de pereza y ocio impide reconocer su sentido defectivo. Finalmente, Byung-Chul Han (2015) reivindica el ocio en una sociedad que huye del aburrimiento debido a su incapacidad de experimentar la temporalidad. Este trabajo pone en contacto los acercamientos de estos tres filósofos al fenómeno del aburrimiento