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Pluralidad de Realidades, Diversidad de Culturas.pdf
Atendiendo al contexto mexicano, en este libro se presenta una fundamentación onto-epistemológica desde la cual es posible justificar unas condiciones de justicia que respeten los derechos de grupo de los pueblos indígenas, por ejemplo, el derecho que tienen estos pueblos a la protección de sus conocimientos tradicionales. En el primer capítulo se defiende la tesis de que los sujetos viven en uno de tantos mundos que construyen en sus interacciones sociales y en relación con alguno de los diferentes marcos conceptuales que aplican a la realidad. Los marcos conceptuales se generan y transforman en las prácticas sociales de los sujetos y constituyen condiciones de posibilidad para que estos sujetos accedan a los conceptos, valores, creencias, lenguaje y conocimientos necesarios en su relación cognoscitiva con el mundo. Por su parte, la cultura de una comunidad se articula en el lenguaje, creencias, valores, historia, conocimientos y prácticas sociales desde los cuales los sujetos entienden, organizan y legitiman sus vidas individuales y colectivas. Siguiendo esta formulación se tiene que miembros de culturas diferentes viven en mundos diversos al aplicar diferentes marcos conceptuales a la realidad. El objetivo de este capítulo es mostrar primero, que hay una diversidad de culturas de hecho, segundo, que miembros de comunidades culturales diferentes pueden llegar a comunicarse entre sí. Con base en esta fundamentación ontoepistemológica de la diversidad cultural, el segundo capítulo tiene como propósito mostrar que las políticas no están mejor justificadas cuanto más aceptadas son por audiencias que se consideran competentes. Las políticas deben justificarse con base en razones que permitan asegurar a los sujetos que sus decisiones están restringidas por los límites que la realidad impone y en consecuencia, que hay buenas probabilidades de que las acciones guiadas por dichas políticas serán acertadas. Teniendo en cuenta que los sujetos se constituyen y se modifican a ellos mismos y a su mundo, desarrollan nuevas formas de organización social y adquieren capacidades y disposiciones que se institucionalizan y reproducen en sus interacciones sociales, el tercer capítulo está dedicado a mostrar las inconsistencias de los derechos liberales. El objetivo de este capítulo es mostrar que los derechos de los individuos están estrechamente relacionados con los derechos de grupo de la comunidad de la que son miembros. Así, para que los sujetos puedan ejercer sus derechos como individuos es condición necesaria que la comunidad de la que forman parte ejerza sus derechos de grupo. Siguiendo esta idea, en el cuarto capítulo se expone que la pretensión del Estado mexicano de unificar a sus ciudadanos en una sola cultura, ha tenido entre sus consecuencias que los mexicanos indígenas no tengan participación como ciudadanos y tampoco puedan ejercer sus derechos humanos a ser libres e iguales. Asimismo, en este capítulo se señala la necesidad de una reformulación de los derechos humanos atendiendo aquellas propuestas de derechos que fueron rechazadas en los debates previos a la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948. Finalmente, en el último capítulo se defiende la tesis de que la gravedad de la apropiación de los conocimientos tradicionales reside en que estos conocimientos constituyen parte de la identidad cultural que las comunidades indígenas han preservado a lo largo de generaciones. Esta apropiación de conocimientos no puede ser compensada con beneficios económicos, porque aun cuando dicha apropiación no contravenga los criterios de patentabilidad nacionales e internacionales, pone en peligro la existencia de las mismas comunidades indígenas.
Diversidad de tomillos extremeños
Las plantas medicinales y aromáticas, tradicionalmente utilizadas con diversos fines, son parte de nuestro patrimonio genético y su diversidad susceptible de ser conservada y utilizada en programas de mejora con fines alimentarios o industriales. La realización de este trabajo ha aportado un conocimiento más profundo de los taxones incluidos en la denominación de tomillos presentes en la Comunidad Autónoma Extremeña. Se trata de plantas que de manera tradicional han sido utilizadas en la región con fines fundamentalmente culinarios, aunque también se tiene constancia de que poseen otras interesantes propiedades tales como antimicrobianas, insecticidas y antioxidantes. Las aportaciones realizadas conllevan descripciones morfológicas delimitadas para el material extremeño, incluyendo la variabilidad observada y análisis de la distribución. Algunas de las especies de tomillos tienen una distribución amplia en Extremadura, como es el caso de Thymus mastichina, mientras que otras son rea...
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Los Osteichthyes o peces óseos exhiben una diversidad en comportamientos tan grande como la diversidad en morfología.
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