Editorial: la revolución hobbesiana (original) (raw)
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El don en el origen del Estado hobbesiano
Límite: revista de filosofía y psicología, 2012
... El don en el origen del Estado hobbesiano. Autores: Diego de Zavalía Dujovne; Localización: Límite: revista de filosofía y psicología, ISSN 0718-1361, Nº. 25, 2012, págs. 9-24. Fundación Dialnet. Acceso de usuarios registrados. ...
Revista Cubana de Salud Pública, 2005
El astrónomo escruta a los astros en el curso de sus trayectos celestes, así como el historiógrafo a los héroes en el de sus vidas terrestres. El curso de la vida en que fue argentinizada la ciencia biomédica europea, la revolución houssayana, está engranada en el sistema psicosocial ...
Espacios Políticos Argentina, 2015
HOBBESIANO Cuando Hobbes utiliza el término SOCIETAS CIVILIS, acogiendo el concepto de POLÍTICA de Aristóteles, refiere convenientemente al ámbito de la política, la cual se comprende a partir de la oposición al ámbito de la no-política del OIKOS. Puesto que la sociedad civil produce la creación de relaciones propiamente políticas entre los sujetos, las cuales pueden ser profundamente desiguales, pero en las que, por decirlo como Hegel, el reconocimiento no puede ser usurpado. A partir de esta idea que lleva adelante la separación de lo público y lo privado, procede una jerarquización de los fines de la existencia humana. La filosofía política moderna hereda del pensamiento antiguo y medieval la convicción de la preponderancia de la ciudad, respecto a los fines a los que sirve, sobre la existencia privada, infra – política, de los individuos. A pesar de su supuesta lealtad al léxico que la tradición aristotélica había esbozado la cuestión de la convivencia, el pensamiento moderno rechaza en general el principio enunciado en el primer libro de la POLÍTICA: el carácter natural de la POLIS, natural en el sentido aristotélico, es decir, ante todo desde el punto de vista de la finalidad. Renuncia a conferir a lo político una anterioridad lógica. Pero no solo en este punto se distancia explícita y formalmente de la filosofía antigua. Su idea del Estado se construye contra la concepción aristotélica de la POLIS y sus presupuestos ontológicos y epistemológicos. Fue Hobbes quien por primera vez cuestionó de manera general el marco conceptual en que anteriormente había sido pensada la SOCIETAS CIVILIS. Hace del individuo el presupuesto del orden jurídico y político; dicho individuo es ideado como una entidad conferida por naturaleza de determinadas propiedades fundadoras de derechos subjetivos. Esta inversión de la subordinación tradicional del individuo a la comunidad política supone una mutación epistemológica y acarrea dos consecuencias muy significantes: indiferencia normativa, por una parte, y ¨homo homini lupus¨por otra. La transformación epistemológica atañe al conocimiento de la naturaleza y más exactamente al estatuto de la causalidad. Aristóteles y, tras él, la física y el derecho natural medieval, confieren una prerrogativa
El laberinto de la guerra: Tres derivas hobbesianas
Tempo da ciência, 2007
RESUMO: Neste artigo o autor pretende mostrar que três posições políticas se juntam em sua aproximação parcial ou total a obra de Hobbes. De um lado, o liberalismo que se encontra na linha que vai de Locke a Kant, e que se alimenta, de diversas maneiras, do pensamento de Hobbes. Por outro, o decisionismo que Schmitt funda diretamente no contexto e na imagem do Leviatã. E, finalmente, a fundamentação hobbesiana que encontramos no neomarxismo de Negri. Nos três casos pretende-se mostrar, como, por diversas vias, se prolonga a influência da filosofia de Hobbes, especialmente através da idéia de guerra. PALAVRAS-CHAVE: Liberalismo, decisionismo, neomarxismo, Hobbes, guerra ABSTRACT: In this article the author intends to show that three political positions are aligned in their partial or total approach in relation to Hobbes's work. Firstly, the liberalism that goes from Locke to Kant, and that is nourished, in many ways, by Hobbes's thought. Second, the decisionism that Schmitt directly based on the context and on the image of Leviatã. Finally, the Hobbesian element found in the neomarxism of Negri. In all three cases, the intention is to show, by various modes, how the influence of Hobbes's philosophy is prolonged, especially through the idea of war.
El reverso de las corporaciones hobbesianas: responsabilidad política y conflicto regular
Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 2017
Resumen. El propósito del presente trabajo consiste en explicar por qué Hobbes adopta una perspectiva corporativista para dar cuenta de la dinámica social y política que opera al interior del Leviatán. En concreto, intentaremos demostrar cómo el ordenamiento de la sociedad política en sistemas conducidos por representantes le permite a Hobbes establecer ciertas pautas en el desenvolvimiento de los conflictos públicos, fundamentalmente, la asignación de responsabilidades. A su vez, como hipótesis subsidiaria, argüiremos que el rol de la teoría de la representación es central en la medida en que Hobbes no pretende eliminar la disputa política como tal, sino tan sólo deshacerse de su modalidad irregular. Palabras clave: Corporaciones; representación; responsabilidad; conflicto; regularidad. Abstract. This paper intends to explain why Hobbes adopts a corporatist perspective in order to account for the social and political dynamics of the Leviathan. Specifically, we will attempt to demonstrate that the ordering of the political society in the form of systems conducted by representatives enables Hobbes to establish certain rules in the development of public conflicts. That is to say, in essence, the ascription of accountability. Furthermore, as a subsidiary hypothesis, it will be argued that the centrality of the theory of representation is a result of Hobbes' aim to erase, not political conflict as such, but only its irregular setup.
Las dos concepciones rivales de la libertad en la voluntad política hobbesiana
2014
En este artulo se busca defender la hipesis de la idea de libertad planteada por Hobbes frente al concepto tradicional de ausencia de dominaci, y posteriormente verificar co la ausencia de obstulo se traduce en voluntad polica. Esta posici finalmente condujo a concluir que su punto de partida abriel camino a la moderna teor del estado constitucional.Al examinar las obras que Thomas Hobbes le dedical desarrollo de su filosof polica, y contrastar tas con la situaci de guerra civil que por entonces se desarrollaba en Inglaterra, es posible sostener que sus libros no so son un conjunto de proposiciones argumentalmente entrelazadas acerca de la polica, sino que son en smismas policas, en el sentido que toma Carl Smith de la polica como una disputa amigo-enemigo. Tanto en Elemements of the law, como en De cive y Leviat defiende una posici en contra de un adversario con respecto a cuestiones que definen la situaci polica de la oca.Por medio de una investigaci bibliogrica, es posible locali...
Archivo Barragán: la revolución acallada
Revista Código. Arte, arquitectura, diseño, 2017
A propósito de Jill Magid en el MUAC (Ciudad de México, 2017), el texto cuestiona la privatización del archivo del arquitecto Luis Barragán.
Fuente de legitimidad del poder del Estado en la perspectiva hobbesiana
Co-herencia, 2008
The Hobbesian theory of knowledge, apart from being an interpretation of nature and its phenomena, is a theory on the legitimacy of state power. The hypothesis on the state of nature and on anthropology, originated there from, are categories allowing the establishment of pacts among individuals all of whom partially give up their natural right to personal convenience. The State, a device of private wills, legitimates itself as sovereign, representative of the collective power, and basically, as the protector of the original individual decision to preserve life and welfare.
Leviathán y Behemot: el mito y la redefinición hobbesiana
The purpose is explaining the reasons which moved Thomas Hobbes to name his two works Leviathan and Behemot, considerad an antagonistic duality. The main thesis is that Hobbes did not base himself on the antagonistic position of hebrew mythology but that he just named first the Leviathan and needing a title for a work on a totally opposed subject he used a completely contrary term from hebrew mythology, but not in the same sense than his works. The procedure comprises a review of the mythological characteristics of Leviathan and Behemot comparad to the main ideas of the homonymous works of Hobbes. The conclusion reached is that there is not a perfect analogy and that the reasons of Hobbes were more of a literary nature than comparing his ideas with both monsters. Se intentan dilucidar las razones que impulsaron a Thomas Hobbes a nombrar sus dos obras como Leviathán y Behemot, vistas como una dualidad antagónica. La tesis central es que Hobbes no se basó en las contraposiciones de la...