Sophie Dalle-Nazébi et Nathalie Lachance - France et Québec devant la diversité culturelle. Les politiques à l’épreuve de la surdité (original) (raw)
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France et Québec devant la diversité culturelle. Les politiques à l’épreuve de la surdité
Lien social et Politiques, 2005
Cet article porte sur les constructions identitaires des personnes sourdes en France et au Québec, cadres politiques de traditions différentes dans la gestion des différences culturelles. Les personnes sourdes ont développé historiquement des espaces permettant l’apparition d’une vie collective, le partage de manières de dire et de penser leur rapport au monde, ainsi qu’une transmission linguistique et culturelle. La mise en place d’une politique d’intégration scolaire dans les années 1970 en France et au Québec a bouleversé ces repères traditionnels. Les sourds ont alors voulu affirmer publiquement leur existence culturelle spécifique, revendiquant le droit de s’exprimer en langues des signes. Ils souhaitent, au nom d’une meilleure participation sociale individuelle, que leur existence collective soit reconnue. Les réponses institutionnelles des gouvernements français et québécois à ces nouvelles revendications sont analysées.
Daphnée Poirier - La surdité entre culture, identité et altérité
Résumé La surdité, longtemps appréhendée comme un handicap, est devenue objet de recherche culturelle depuis une quinzaine d’années. Cette nouvelle approche se fonde sur la distinction entre sourd (condition physiologique) et Sourd (identité culturelle positive). L’objectif du présent article est de présenter un cadre général d’appréhension culturelle de la surdité (du Sourd). Dans un premier temps, nous décrivons la relation de l’appréhension culturelle de la surdité à son appréhension comme handicap physique et social. Nous montrons qu’il ne faut pas opposer ces perspectives, mais plutôt les combiner, car chacune éclaire une dimension constitutive de l’identité sourde, tiraillée entre pathologie et culture. Ensuite, nous explorons la structure de la culture sourde en soulignant comment celle-ci naît du dépassement de l’identité négative produite par le handicap par une identité linguistique positive fondée sur l’appartenance à une communauté de sens. Finalement, nous voyons comment cette identité positive se constitue dans un rapport à l’altérité qui se présente ici sous le vocable de « monde des entendants ». Abstract Deafness between culture, identity and difference Long understood only as a disability, deafness has become an object for cultural analysis over the last fifteen years. This new approach is based on the distinction between deaf (a physiological condition) and Deaf (a positive cultural identity). The goal of this article is to provide a general analytic cultural framework for understanding the Deaf. First it compares a cultural understanding of deafness to one what treats it as a social and physical disability. We show that it is unwise to treat these as oppositional. It is better to combine them because each clarifies a constitutive part of the identity of the Deaf, one trapped between pathology and culture. Next, the article examines the cultural structure of deafness, underlining how it was born by going beyond the negative identity generated by disability towards a positive linguistic identity built on belonging to a community of meaning. Finally, we observe how this positive identity is constituted within a relationship to the other, defined as the “world of the hearing”.
L’offre culturelle française à l’épreuve de la cécité
Canadian Journal of Disability Studies, 2019
En France, depuis les trente dernieres annees, l’acces a l’offre culturelle a destination des personnes malvoyantes et non voyantes connait un developpement important. En s’appuyant sur l’analyse du contenu de portails electroniques, de divers documents institutionnels, d’observations de dispositifs et d’activites, cet article se concentre, dans une perspective sociohistorique, sur l’emergence et le developpement de l’accessibilite des espaces et des prestations culturelles ; plus precisement, il s’agit d’analyser les elements constitutifs et structurants de cette offre et d’identifier les differents dispositifs et dispositions mobilises pour la rendre accessible aux personnes aveugles. En fait, il apparait que la constitution de cette offre resulte a la fois d’initiatives emanant du mouvement associatif qui milite et s’engage pour le droit a la culture, mais aussi du developpement des politiques d’accessibilite de chaque etablissement et de celles impulsees par l’Etat au niveau leg...
Actualités culturelles, entre défiance et révérence
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2018
Du champ journalistique au champ politique : réflexions sociologiques sur le parcours d'anciens journalistes devenus députés R217 Le Télégramme, ou les vertus oubliées de la concurrence R235 Études et documents R237 « Les fausses nouvelles : nouveaux visages, nouveaux défis » R241 « When Journalism was a Thing » R245 « Rédactions en invention ; Essai sur les mutations des médias d'information » R249 Autres parutions D6
Les politiques de multiculturalisme nuisent-elles à l’État-providence ?
Lien social et Politiques, 2005
La diversité ethnique est parfois perçue comme un danger pour la stabilité politique. Pourtant, les immigrants, les minorités nationales et les peuples autochtones bénéficient en certains pays d’une attitude d’ouverture qui a mené à l’adoption de politiques de multiculturalisme et à la reconnaissance de certains droits en matière de langue et d’autonomie territoriale et politique. Aux yeux de certains analystes, ces mesures ne peuvent que fragiliser l’État-providence. Ayant procédé à une vérification empirique de cette thèse, les auteurs ne constatent aucune relation systématique entre l’existence de politiques de multiculturalisme dans un pays et l’érosion de son État-providence. Il apparaît plutôt que des affirmations sans autre fondement que la peur ne font pas avancer le débat sur la pertinence des politiques de multiculturalisme.
Résumé La diversité ethnique est parfois perçue comme un danger pour la stabilité politique. Pourtant, les immigrants, les minorités nationales et les peuples autochtones bénéficient en certains pays d’une attitude d’ouverture qui a mené à l’adoption de politiques de multiculturalisme et à la reconnaissance de certains droits en matière de langue et d’autonomie territoriale et politique. Aux yeux de certains analystes, ces mesures ne peuvent que fragiliser l’État-providence. Ayant procédé à une vérification empirique de cette thèse, les auteurs ne constatent aucune relation systématique entre l’existence de politiques de multiculturalisme dans un pays et l’érosion de son État-providence. Il apparaît plutôt que des affirmations sans autre fondement que la peur ne font pas avancer le débat sur la pertinence des politiques de multiculturalisme. Abstract Are multiculturalism policies bad for the welfare state ? Ethnic diversity is often seen as a threat to political stability. But some countries have adopted a more accommodating approach, reflected in the adoption of multiculturalism policies for immigrant groups, the acceptance of territorial autonomy and language rights for national minorities, and the recognition of land claims and self-government rights for indigenous peoples. Such “multiculturalism policies” have been criticised, however, as making it more difficult to sustain a robust welfare state. This paper examines empirically whether this effect exists. We find no evidence of a consistent relationship between the adoption of multiculturalism policies and the erosion of the welfare state. The evidence in this paper suggests that debates over the appropriateness of multiculturalism policies should not be pre-empted by unsupported fears about their impact on the welfare state.