La configuración del hombre (original) (raw)
La Decadencia del Hombre, 2023
Qué hablar, lo más difícil de empezar a escribir cualquier cosa, es eso… empezar a escribir. Pero no por una falta de ideas en sí, sino, por un cúmulo de ideas que resuenan en mi cabeza y no tienen un orden. Y yo, como Historiador y estudiante de Antropología, que me quejé siempre de los filósofos, de los hipérbolos, que no tenían sus ideas claras y que escribían como si de un chorro de meada dividida se tratara. Sin un ordo en su escritura, sin una expresión clara, donde tenías que
La cuestión sobre el origen del hombre entraña una notable dificultad, porque requiere aclarar (1) qué entendemos por hombre y (2) a qué nos referimos con origen. En primer lugar, (1) el hombre tiene una auto-comprensión de sí mismo que se refleja en las palabras que usa y en cómo las usa. La etimología de las palabras " ánthropos " en griego, " homo " en latín y " Mann-Mensch " en alemán, dan cuenta de la doble dimensión material y espiritual del hombre, sin implicar un dualismo (García Cuadrado 2010). El ser humano posee unidad, a la vez que apertura o transcendencia, material y espiritual, que le permite salir de sí mismo, relacionarse con el exterior y reflexionar en su interior, hacer ciencia y preguntarse por su origen. Por otro lado, (2) el término " origen " tiene múltiples acepciones. Indica el comienzo o nacimiento de algo, pero también la causa, motivo o principio de algo; se refiere al lugar espaciotemporal en el que uno ha nacido, pero también a los ascendientes o familia. Así ante la pregunta ¿de dónde vengo? o ¿cuál es mi origen? se puede responder de muchas maneras. Afirmaciones como: " el hombre viene de Dios " ; " soy fruto del amor de mis padres " ; " el ser humano proviene de la unión de dos gametos humanos, uno femenino y otro masculino " ; " al principio somos una célula con un código genético humano que se va desarrollando " ; " el hombre proviene de un antecesor común con los simios " ; o bien " vengo de tal ciudad o país " , pueden ser todas verdaderas, cada una en su contexto adecuado. Por este motivo se ha enfocado el estudio de la voz " origen del hombre " del siguiente modo. En primer lugar se sentará el marco de la discusión sobre el origen del hombre así como de las dificultades de comprensión entre terminologías (apartado 1). Después se abordará el origen del hombre desde el punto de vista de la tradición cristiano católica (apartado 2), para posteriormente estudiarlo desde un punto de vista científico. En este segundo momento se estudiará tanto el origen de los primeros individuos del género Homo (apartado 3) como el origen del hombre anatómicamente moderno (AMH: Anatomic Modern Human) (apartado 4). Al final se recopilarán los datos sobre el origen del hombre para señalar dónde puede estar el umbral de lo humano (apartado 5) y llegar a unas conclusiones (apartado 6). La cuestión se afrontará sobre todo desde el punto de vista de la ciencia y buscando el origen espaciotemporal de la especie humana. Sin embargo, con frecuencia se realizarán algunas consideraciones filosóficas y teológicas respecto al origen individual y colectivo de los seres humanos, para que el marco de estudio sea interdisciplinar y no solo multidisciplinar.
El Problema del Hombre, 2020
Encontrar la respuesta al problema del hombre, es deducir que el hombre es un misterio para el propio hombre, parece indicar un enigma indescifrable, es a la vez, un individuo aislado y un grupo de entes organizados. LA INCÓGNITA DEL HOMBRE, Autor Alexis Carrel Tiene la pretensión de poner al alcance de cada cual, un conjunto de investigaciones científicas que se refiere al ser humano en nuestra época, ha investigado la complejidad que presenta en sus diversas formas de vida, comportamientos, conocimientos, de ahí que es imposible lograr de él una concepción simple, es un todo indivisible de una extrema heterogeneidad. El hombre que conocen los especialistas, no es pues el hombre concreto, el hombre real. Un fisiólogo mecanicista y un fisiólogo vitalista no consideran el organismo de la misma manera, cada hombre lleva sobre su fisonomía la descripción de su cuerpo y de su alma El ser del hombre, desde el enfoque determinista de B. Spinoza, es un modo de la sustancia, una mente y un cuerpo, consiste en no ser libre y en saberlo, en vivir en la naturaleza, en Dios. ¿De dónde venimos? ¿Qué somos? ¿Hacia dónde vamos?: origen, concepto y destino del hombre, son las cuestiones fundamentales que plantea la Antropología Filosófica que estudia y analiza racionalmente lo que es el Hombre, dándonos una visión integral de la realidad, a través de las doctrinas antropológicas. 1. ORIGEN DEL HOMBRE.-Existen dos teorías que tratan de explicar el origen del hombre, éstas son: 1.1. TEORIA CREACIONISTA O FIJISTA.-Asume un criterio trascendentalista, concibiendo al hombre como producto de la creación divina, cuyo destino va a trascender o superar la vida terrenal o imperfecta. Son ejemplos de esta concepción las doctrinas idealistas como el platonismo, el cristianismo, para el cual el hombre fue creado por Dios, en estado adulto, con pareja y, con capacidad para reproducirse, según el relato del Libro del Génesis en la Biblia. Capítulo 1,26. "Díjose entonces Dios : hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza". Esto ha llevado a especulaciones acerca del alma. Ya Aristóteles, al hablar de la vida contemplativa, se había referido a un elemento divino del hombre (Nicola Abbagnano) · Sostiene que el hombre no ha sufrido cambios ni variaciones; para esta teoría, el hombre se conserva tal y conforme lo creó Dios. · El Creacionismo enseñaba que el mundo actual era igual a lo que era desde su creación. Conforme al método de la teología, que va de Dios a las cosas, se deducía de la naturaleza de Dios lo que había de ser la naturaleza de las cosas. Una causa divina inmutable no podía haber creado sino cosas definitivas. Todo salía perfecto de la mano de Dios. · Un filósofo, tan racionalista como Descartes, admitía la creación divina del hombre, porque consideraba que era parte de la verdad revelada. "Yo no soy, precisamente hablando más que una cosa que piensa, o sea un espíritu, un entendimiento o una razón" (Descartes). Hegel, afirma : "El hombre es esencialmente espíritu y el Espíritu es Dios". Fichte, expresa:" El hombre se ha adaptado a la unidad y a la inmutabilidad de Dios". · Los grandes naturalistas Linneo (quien empleó por primera vez el término Homo sapiens) y Cuvier fueron creacionistas. No admitían la variabilidad de las especies, porque decían que con la inestabilidad de éstas no podía haber ni Botánica ni Zoología. · Esta teoría del hombre constituye la base de todas las religiones del mundo, relacionado con el Estado Teológico, según el enfoque de Augusto Comte. 1.2. TEORÍA EVOLUCIONISTA.-Asume un criterio inmanentista. En 1809 Lammarck en su obra "Filosofía zoológica" presenta la primera teoría de la evolución, donde sostiene que se produce una transformación gradual de las especies. afirma Lamarck: " La función crea al órgano y la herencia fija el cambio en los descendientes". Según éste evolucionista, la evolución de las especies se ha originado por la siguiente secuencia de hechos:
La estructura entitativa del hombre
Los problemas del hombre concreto se hallan envueltos en una atmósfera de misteriosidad. Pretendemos aquí alumbrar el camino que conduce a la solución del problema del ser hiunano en la dimensión más radicalmente metafísica -la entidad como tal.