MR (1953). BACHELARD, Gaston. Le matérialisme rationnel. (original) (raw)
Gaston Bachelard face aux mathématiques
Revue de synthèse, 2015
La question du rapport de la pensée bachelardienne à la mathématique contemporaine a longtemps été éludée au profit exclusif d'une interprétation fautive. Un Bachelard formé à la physique et à la chimie qui n'aurait jamais donné sa véritable place à l'étude mathématique est l'interprétation qui prédomine depuis le colloque de Cerisy (1974). Le logicien Roger Martin affirme qu'il existe un silence coupable autour du problème des fondements (problématique ensembliste, axiomatique et logicisme). À partir d'une analyse serrée des textes, cette étude renoue avec une image beaucoup plus juste d'un Bachelard pour qui la mathématique n'est rien de moins que « le sur-moi de la science ».
2021
This work seeks in understanding in what consists the epistemological rupture and the poetic distortion of the concept of materialism in Bachelard. Due to the existence of two epistemological vectors resulting from the dialectical complementarity between applied rationalism and technical rationalism there is no metaphysical fixity. In this sense, this fundamental aspect of this metaphysics for science and rational perspective of Bachelard leads to the criticism of the relationship between matter and form so that it is possible to question the tendency of an understanding of matter as always metaphysically subject to form. Beyond the matter depends on the point of view and the knowledge of each. Thus, the knowledge of Bachelard required a dis-subjectivation and a dis-objectivation of his materiality with a view to a new development of the relationship between matter and energy. Bachelor’s concepts can thus enrich the questioning of a philosophical matter and a scientific materialism ...
Sartre, Bergson et la question spéculative du matérialisme
Dès la parution de Matière et mémoire, la notion de matière comme « l"ensemble des images » n"a pas manqué de susciter de nombreuses perplexités. Dans sa Préface à la septième édition, Bergson revient sur la question pour la clarifier. Nous avons cherché , écrit-il, à penser la matière avant la dissociation que les théories philosophiques ont opérée sur elle. La dissociation qui est en cause, c"est évidemment celle entre l"être et l"apparaître; les théories philosophiques, le réalisme et l"idéalisme. Bergson indique une possible issue à cette querelle. En effet pour le sens commun, écrit Bergson, la distinction entre l"être et l"apparaître est incompréhensible : pour le sens commun, l"objet « existe en lui-même » et existe « pittoresque comme nous l"apercevons ». Il est une image (« pittoresque »), mais une image qui existe en soi, et non relativement à un sujet qui la perçoit en acte. Il est donc une image absolue, ab-soluta, dégagée (en latin : ab-soluta) de sa relation au sujet percevant, une image non psychologique. Nous pourrions ajouter que si l"image est conscience, comme le soutiendra Sartre dans ses écrits phénoménologiques sur l"imagination (l"image est conscience d"image), alors l"image bergsonienne est une conscience bien singulière : une conscience sans Je, une conscience non consciente d"elle-même en tant que conscience de et, donc, dépourvue de tout objet transcendant corrélé.
Éditorial. Libérons le matérialisme
L'Homme et la société, 2013
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