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Lecturas del cuerpo en Irresponsable de Manuel Podestá: ciencia, literatura, animalidad

En noviembre de 1879, la "Carta literaria" de Benigno Lugones, publicada en La Nación, instala en las páginas de la prensa periódica una mirada programática sobre el futuro de la literatura argentina y sentencia que su modelo y su aspiración máxima deben perseguirse en los cánones de la escuela naturalista. Su perspectiva replica hasta la paráfrasis los argumentos con que el naturalismo se definía y defendía en Francia y se adelanta a otras voces del contexto argentino que poco después reivindicarían, con mayor o menor énfasis, esos mismos postulados.

Acerca del alma de los animales

LIRICO, 2019

This work proposes a reading of Informe sobre ectoplasma animal (2014) by Roque Larraquy and Diego Ontivero. For this, it discusses with the biopolitical readings that consider the animal specters as an image or metaphor of modern human society. By contrast, he affirms the need for a reading that interrogates the problems of animality and spectrality as ethical questions and, therefore, immediately political. This involves distinguishing the notions of soul and spirit, which imply the construction of man as a process of spiritualization. Este trabajo propone una lectura de Informe sobre ectoplasma animal (2014) de Roque Larraquy y Diego Ontivero. Para ello, discute con las lecturas biopolíticas que consideran los espectros animales como imagen o metáfora de la moderna sociedad humana. En contraste, señala la necesidad de una lectura que interrogue los problemas de la animalidad y la espectralidad como cuestiones éticas y, por lo tanto, inmediatamente políticas. Esto implica distinguir las nociones de alma y de espíritu, que implican la construcción del hombre como un proceso de espiritualización.

El cuerpo: inspiración y genealogía en El hacedor

A partir de una breve reflexión acerca de la concepción homérica del cuerpo, en el presente artículo proponemos un análisis de las maneras en que aparece la inspiración y la muerte en el libro El hacedor de Jorge Luis Borges. Las ideas de George Steiner acerca del escritor argentino así como el concepto de máscara nos permiten remarcar algunas singularidades que supone este libro en el conjunto de la obra de Borges.

2019. Los animales como cosas, seres sintientes y personas

In Israel González (Ed.). Personalidad jurídica de los animales no humanos y nuevas tendencias en derecho animal. Santiago: Ediciones Jurídicas de Santiago, 2019

Los ordenamientos jurídicos de la tradición continental se estructuran sobre la distinción entre cosas y personas que fue incorporada a través del proceso de codificación en los respectivos códigos civiles. Solamente las personas son consideradas como sujetos de derechos. En el extremo opuesto, se encuentran los animales no humanos, quienes han sido considerados como cosas desde el Derecho Romano. En algunos estados, los animales han dejado de ser considerados como cosas y en otros países han avanzado más y han modificado el Código Civil para establecer que los animales son seres sintientes. No obstante, los animales continúan estando sujetos al régimen de la propiedad en estos lugares. Desde la década de los setenta, los avances morales han impulsado un movimiento a favor del reconocimiento de los derechos de los animales. En el ámbito del derecho, este reconocimiento se encuentra en pugna con la actual consideración de los animales como cosas, pues implica reconocer a los animales como sujetos de derecho y reconocerles al menos algunos derechos básicos. Por lo tanto, implica sacarlos de la clasificación de cosas y dejar de aplicar a su respecto las normas de la propiedad.

Cuerpos (animales) que importan. Apuntes provisorios sobre la muerte del Hombre

Anacronismo e irrupción. Publicación semestral del grupo de estudios de teoría política clásica y moderna. Instituto de Investigaciones Gino Germani., 2018

El presente artículo intenta rastrear las consecuencias de la muerte del Hombre para pensar, desde allí, la denominada “cuestión de los animales” a partir de las perspectivas posnietzscheanas abiertas por Rosi Braidotti, Judith Butler y Jacques Derrida. En tal sentido argumentamos que “el animal” es un tropo estratégico para desmantelar el dispositivo de lo humano que ubica a determinados cuerpos en posiciones de precari(e)dad, redundando en vidas que pueden ser excluidas y sacrificadas para garantizar el sostenimiento de la comunidad política. De allí que sea fundamental patentizar el carácter ficticio e histórico del Hombre, para así operar una deconstrucción crítica de sus normas reguladoras, abriendo el espacio a diversos modos de resistencias posibles. La animalidad emerge entonces como un lugar de dislocación frente a los dispositivos de poder que se vuelcan sobre las formas de vida y las clasifican-jerarquizan dentro de ciertas taxonomías.

18 La animalidad en cuestion.pdf

En este artículo quiero analizar críticamente los postulados de la corriente de pensamiento que ha servido de sustento a la militancia a favor del derecho animal: el antiespecismo. Luego de un breve repaso por el surgimiento histórico de esta corriente, he de comentar los principales rasgos del giro animal del pensamiento. Desde mi punto de vista, no hay en estas formulaciones ni gran novedad ni ruptura sustantiva con el statu quo. En primer lugar, el pensamiento occidental reactualiza bajo su propio horizonte de sentido lo que muchas sociedades indígenas no han dejado de experimentar en su vida ordinaria desde muchísimo tiempo atrás: la atribución de humanidad a los animales y la vivencia de una interconexión entre los seres. Por otra parte, el giro animal del pensamiento no propone un horizonte político claro, ni tampoco tematiza qué ha de suceder cuando algún derecho animal entre en conflicto con las posibilidades de supervivencia de un grupo humano específico. This article critically examines anti-speciesism, a school of thought that serves to support animal rights advocacy. After briefly reviewing the history of this approach I will comment on the main features of the animal turn. In my view, there is nothing really new or substantially anti-status quo/counter-hegemonic in these claims. First of all, Western thought is revising-within its own horizon of understanding-what many indigenous societies have experienced in their everyday lives for a long time: attributing humanity to animals and experiencing an interconnection between beings. In addition, the animal turn of thought does not offer a clear political horizon, nor does it consider what would happen if an animal right were to conflict with the survival of a specific human group.

Estructura del alma en el "Fedro"

Convivium, 2017

El presente artículo trata de recoger la caracterización del alma humana que Platón ofrece en el diálogo "Fedro". Para ello, hemos centrado nuestra atención en el símil del carro alado de la palinodia, atendiendo a su contexto dramático y extrayendo los aspectos más relevantes. El resultado no es desdeñable: el Académico, conocido por su ascetismo y su esfuerzo constante por privilegiar la razón y el intelecto, ofrece una novedosa imagen del alma humana, fijando el "éros" como su núcleo y principio vital. En esencia, el alma humana es deseo, y, análogamente, su parte más excelsa, a saber, el intelecto, es deseo de conocimiento.