Ética, persona y sociedad (original) (raw)
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Psicoterapia, Ética y Sociedad
Boletín CRISOL, 2024
PSICOTERAPIA, ÉTICA Y SOCIEDAD Por Vincenzo Di Nicola Después de unas vacaciones de trabajo en Brasil en agosto, me tomé un tiempo libre de mi columna para reiniciar el año académico y recibir a dos amigos y familiares terapeutas de la Ciudad de México aquí en Montreal. Tengo varias entrevistas programadas para este otoño, incluyendo a Adalberto Barreto, MD, sobre la terapia comunitaria integradora (TIC) en Brasil 1 y a Javier Vicencio, MD, sobre su centro de terapia familiar en la Ciudad de México, así como a Andrew McLuhan sobre el legado de su abuelo, al pionero académico canadiense en medios Marshall McLuhan y al historiador canadiense Matthew Smith sobre la historia de la psiquiatría comunitaria. Ahora quisiera sentar las bases para las preguntas que estos encuentros plantean para la psiquiatría social específicamente y para las disciplinas psicológicas en general.
Introducción El presente curso busca trazar una ruta que va desde la compresión de las nociones de ética, moral, sociedad, política y sujeto político, en un contexto altamente mediado tecnológicamente, hasta la identificación de las prácticas de los sujetos sociales que, enmarcadas en los distintos tipos de decisiones y dilemas que se afrontan en la cotidianidad, entrañan en sí mismas una serie de convicciones y posturas éticas; esto con el fin de generar reflexiones que desborden las discusiones que puedan presentarse en los foros virtuales y respondan a situaciones propias del campo profesional e, incluso, a inquietudes personales de cada uno de los/las estudiantes. Para este fin, cada una de las actividades propuestas para el desarrollo del curso contará con tres componentes metodológicos para su desarrollo, a saber: un componente teórico y conceptual, que permita que los/las estudiantes adquieran cierto dominio sobre los conceptos básicos y que se desarrollará a través de la lectura de los contenidos y algunos textos complementarios; un componente reflexivo, que invita a los/las estudiantes a indagar sobre las propias prácticas y la incidencia de éstas en el contexto en el que se vive; y un componente propositivo, que exhorta a los/las estudiantes a proponer soluciones y estrategias de cambio para distintas problemáticas de tipo ético desde sus contextos más inmediatos. Contenido temático de la unidad
Todos nosotros desde muy pequeños anhelamos buscar y encontrar la felicidad de manera consciente o inconsciente, sentimos que un propósito debe guiar nuestras vidas, vivimos inmersos inevitablemente en la sociedad la cual moldea nuestra personalidad con las reglas establecidas para coexistir en armonía, en consecuencia, por nuestra naturaleza humana tenemos la necesidad de la ética, distinguir lo bueno de lo malo y actuar en consecuencia nos hace libres, manifestamos juicios éticos constantemente de acuerdo a nuestras creencias, costumbres y forma de pensar. En este ensayo se plantea la tesis de que la ética es individual y no universal. Comenzaremos definiendo la ética brevemente, después se analizarán y comentarán las ideas de quiénes sostienen una posición a favor de la tesis, luego se hará lo propio con las aseveraciones de autores que defienden lo contrario, asimismo se verterán posiciones conciliadoras o alternativas y finalmente se obtendrá una conclusión respecto a la tesis planteada. En la cultura griega se desarrollaron e influenciaron las nociones del concepto ética, en griego primitivo significaba " residencia o morada del ser humano " , en adelante ethos, fue adquiriendo la connotación del modo de ser de un individuo y su comportamiento basado en la razón o en sus costumbres, el hombre tiende a hacer el bien y lo manifiesta a través de hábitos más costumbres, luego el vocablo ethos pasa al latín con el significado de moral como equivalente a ética. Los griegos enfocaron el concepto de manera práctica, concibiendo a la ética como la filosofía de la virtud; Sócrates uno de los primeros griegos que hablaba del tema, enseñó a sus discípulos a ser honestos, obrar a conciencia, respetar las leyes, desarrollar el hábito de hacer el bien; él mismo expuso que sentía en lo más profundo de su ser una voz interior que le dictaba lo correcto. Posteriormente Aristóteles amplió e introdujo los conceptos de felicidad y virtud, lo que conlleva a una vida buena y feliz porque se basa en
Ética Social: Posibilidad y Reto Para La Persona
2009
Los miembros de la especie humana gozan de una tendencia asociativa natural que les lleva a organizarse de manera radicalmente distinta a como los animales no racionales conforman sus agrupaciones. Esa tendencia ha de seguir unas pautas de conducta que, siendo validas de manera individual, alcanzan un notable desarrollo cuando se practican en funcion del conjunto y ademas hacen crecer a los individuos que lo conforman. El presente escrito propone unos criterios fundamentales para la etica social. No son los unicos, pero tal vez si sean los nucleares, aquellos sin los cuales cualquier pretension de llevar la etica del terreno individual al colectivo, fracasaria. Para que la vida publica sea una realidad, para que el ser humano pueda construir tejido social, para que el hombre no se clausure en un individualismo que termina sofocandole y haciendolo esteril, son necesarias: la justicia, la equidad, el bien comun y la caridad, como aglutinante y catalizador de ellos.
Cuadro comparativo de los Códigos deÉtica de las Enfermeras y el Código de Ética del Educador en Panamá
Revista Abra, 2005
El artículo examina modelos éticos organizacionales y pretende fundamentar la importancia de la ética organizacional.