Dialéctica y Capital (original) (raw)

El objetivo de este escrito es retornar sobre la relación de Marx con Hegel para intentar determinar en qué consiste el carácter idealista de la dialéctica del segundo. Para eso, dialogaremos con un artículo de Riccardo Bellofiore por considerar que en él se presenta de modo muy preciso cuál es el problema a resolver para elucidar la cuestión que nos proponemos abordar. Para realizar nuestro objetivo, dividiremos nuestro trabajo en dos partes fundamentales. En la primera de ellas, nos propondremos reproducir el argumento fundamental expuesto por Riccardo Bellofiore en su artículo “Lost in translations? Once again on the Marx-Hegel connection”. Para ello, seguiremos el modo en el que presenta por qué el capital es el sujeto de la vida bajo el modo de producción capitalista y por qué la dialéctica de Hegel expresa adecuadamente dicho movimiento. Una vez ésto realizado, acompañaremos a Bellofiore en su explicitación de los motivos por los cuales la dialéctica hegeliana resulta, a la vez, apologética del modo de producción capitalista. En nuestra segunda parte, expondremos las razones por las cuales consideramos que dicha crítica no acierta a mostrar el carácter idealista de la dialéctica de Hegel, dado que atribuye este carácter a su incapacidad para pensar la lucha de clases como momento disruptivo de la reproducción del capital como sujeto de la vida social. Por el contrario, consideramos que no es allí en donde radica su talante idealista, y por tanto no es ése el punto en donde Marx encuentra la necesidad de invertirla para desarrollar su núcleo racional. De ahí que, por último, presentaremos los motivos por los cuales la dialéctica hegeliana constituye, a la vez, la exposición positiva del movimiento del capital y su entronización como relación social trans-histórica. Esto es, por qué Hegel expresa objetivamente el modo en el que el capital deviene sujeto enajenado de la vida social y al mismo tiempo transforma a este movimiento en uno de carácter eterno.