Клаудио Морескини. История патристической философии. М.: Издательство «Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина», 2011, 864 с. / Claudio Moreschini. Storia della filosofia patristica. Brescia, Editrice Marcelliana, 2004. [Russian tranlation, ed. D. Larionov, M. Asmus, J. Shichaline]. (original) (raw)
Related papers
Книга представляет собой первое в российской историко-философской и патрологической науке исследование религиозно-философской системы известного в свое время римского ритора, философа и христианского богослова IV столетия ― Мария Викторина. В ней подробно рассматривается история изучения философско-теологического наследия Мария Викторина на Западе и в России, исследуется его биография и литературное творчество, определяются и классифицируются источники его учения, реконструируется и анализируется его религиозно-философская система; наконец, уточняется влияние, оказанное учением Мария Викторина на последующую философскую и теологическую традицию. Осуществленная в книге реконструкция религиозно-философской системы Мария Викторина, отдельные положения которой рассеяны по многим его произведениям, является всецело авторской и не содержится ни в одном из предшествовавших западных исследований творчества Викторина. Многие вопросы учения Викторина, его источников и влияния в данном монографическом исследовании получили совершенно новое освещение. Встречающиеся в ней авторские переводы ряда фрагментов богословских сочинений Викторина помогут российскому читателю составить себе представление о глубине его философско-теологической мысли.
2022
The paper examines in detail the history of the Second revision (1827) of the Longer Catechism of St Philaret (Drozdov) in the context of the changing church and secular political situation of that time. In particular, the contest of admiral A. S. Shishkov with the Catechism of St Philaret is examined. The authors of this paper analyze the amendments that were made in the text of Catechism in 1827, taking into account the manuscript RSL. F. 173.I, No 119 – the collection of the Library of the Trinity Lavra of St Sergius. The study is based on a critical edition of the Catechism, published by the authors in Bogoslovskie Trudy, issue 50 (2021). In conclusion the examples of annotation of the Catechism, made by the priest John Zhilov in the beginning of the 20th century, are reviewed. These annotations perfectly show the time-proven relevance of the original plan of St Philaret, which he carried out in the first edition in 1823.
В статье рассматривается роль мученичества в распространении христианства в первые три века. Традиционно считается, что оно производило большой эффект на языческую аудиторию, демонстрируя отвагу христиан и их верность своей вере. Мы полагаем, что это было не так: мученичество не могло сыграть сколь бы то ни было значимую роль при обращении язычников. Оно было полностью внутрихристианским явлением, малопонятным и скорее отталкивающим для постороннего наблюдателя. Мученики, сосредоточившись на своем подвиге, не обращались к зрителям, она воспринималась ими не как объект проповеди, а как инструмент достижения Царствия Небесного. Во время их казни не происходит никаких чудес, которые могли бы прославить силу Бога христиан, а те, что происходят, видят лишь их единоверцы. Известные нам случаи обращения язычников после мученичеств при тщательном рассмотрении оказываются результатом или более или менее длительного общения с осужденными до казни, или реакцией на происходящее уже состоявшихся христиан. Тем не менее, мученичество воздействовало на членов христианских общин, еще не принявших крещение – катехуменов. Оно укрепляло новообращенных, давало им образец поведения, достойного настоящего христианина и подталкивало к следованию этой модели. The article deals with the role of martyrdom in the spread of Christianity during the first three centuries. Traditionally, it’s considered to have a great effect on the pagan audience demonstrating the courage of Christians and their loyalty to faith. We believe that this was not the case: the martyrdom could not play significant role in the conversion of the Gentiles. It was completely inter-Christian phenomenon, obscure and repulsive to the outside observers. Martyrs, focusing on his feat, did not address the audience, Gentiles were perceived not as an object of preaching, but as a tool to achieve the Kingdom of Heaven. No miracles did happen that would glorify the power of God of Christians during their execution. Cases of conversion of the Gentiles after the martyrdom were the result of more or less long-term association with convicted before the execution, or reaction of peoples considered themselves to have been to what had taken place. However, martyrdom effected on members of the Christian community that weren’t baptized – catechumens. It strengthened converts, gave them a pattern of behavior dignified for a true Christian and pushed to following this model.
Paleorosia. Ancient Rus in time, in personalities, in ideas, 2024
The study systematizes information on the sermons of Metropolitan of Ryazan and Murom Stefan Yavorsky, dedicated to the Russian saints Peter, Alexius, Jonah, and Philip. Using just two of his sermons (on the day of St. Peter (1700s) and the day of St. Alexius (1707)) published for the first time in the appendix below, the article explores the place of these works in the preacher's creative activities. The article examines the work process on these texts, analyzes their ideological content, identifies cross-cutting motifs, and rhetorical strategies. Relying on the authority of the Russian holy hierarchs allowed Metropolitan Stefan, on the one hand, to expose the sins of his flock ("demons' tares") which cause various disasters in Russia; and on the other hand, this allowed him to create an ideal image of a "good shepherd" who takes care of the sheep entrusted to him, and to call his listeners to repent of their sins. В статье систематизируются сведения о проповедях митр. Рязанского и Муромского Стефана (Яворского), посвященных российским святителям Петру, Алексию, Ионе и Филиппу. На примере двух проповедей (на день свт. Петра (1700‑е гг.) и день свт. Алексия (1707 г.)), опубликованных впервые в приложении к работе, рассматривается место этих сочинений в творческой биографии проповедника. Исследуется авторская работа над этими текстами, анализируется их идейное содержание, выявляются сквозные мотивы и риторические стратегии. Обращение к авторитету российских святителей позволяло митр. Стефану, с одной стороны, обличать грехи паствы, «бесовских плевел», из-за которых Россия переживает различные бедствия, а с другой — создать идеальный образ «доброго пастыря», заботящегося о вверенных ему овцах, и призвать слушателей к покаянию в грехах.
2019
Kyivan “Theophanes’ cross” and Metropolitan Theophanes II of Suceava Summary The blessing cross of patriarch Theophanes of Jerusalem is one of the most hallowed relics of the Holy Theophany Monastery in Kyiv, also known as Bratsky, or Brotherhood Monastery. The Slavonic inscription engraved on the gilded sheathing of this carved wooden cross reveals that it was decorated in 1599–1600 by a “tsarine Nega” to be identified with the former princess of Wallachia Neaga, wife of Mihnea II Turcitul, in memory of a defunct metropolitan Theophanes. A new reading of the inscription allows to challenge the current identification of this individual with the future patriarch of Jerusalem in favor of Theophanes II, metropolitan of Suceava, buried in Docheiariou monastery on Mount Athos. Keywords: patriarch Theophanes of Jerusalem, metropolitan Theophanes II of Suceava, blessing cross, Orthodox church, Kyiv, Moldavia, Walachia, the Theophany (Bratsky) monastery
Странничество Паисия Величковского по Украине и Молдо-Валахии в 1740-е годы, 2020
В статье раскрывается значение духовной традиции странничества в исканиях и творчестве выдающегося украинского духовно-культурного деятеля, переводчика, писателя и старца преподобного Паисия Величковского (1722 – 1794). Отмечается, что большая часть его сознательной жизни прошла в странствиях и скитаниях, что наложило серьезный отпечаток на его мировоззрение и наследие. В то же время эта особенность духовно-творческого пути подвижника остается недостаточно изученной. Хотя без понимания этой духовной традиции и ее влияния на подвижника сложно понять феномен Паисия Величковского. Кроме того, рассматриваются связи Паисия Величковского с различными монастырями Левобережной и Правобережной Украины и Молдо-Валахии, и их подвижниками. Впервые на основе архивных источников устанавливается факт тесных отношений между П. Величковским и Анатолием Мелесем, который впоследствии на Афоне стал епископом и пытался на Запорожской Сечи создать автономную «казачью» епархию. Как установил автор, оказывается П. Величковский и А. Мелесь даже жили в одной келлии. Ключевые слова: Паисий Величковский, Анатолий Мелесь, Афон, Святая Гора, Украина, Речь Посполитая, Российская империя, Молдова, Валахия, Киево-Печерская Лавра, Монашество, Странничество, Православие The Wanderings of Paisius Velychkovsky in Ukraine and Moldova-Wallachia in the 1740s Abstract The article reveals the significance of the spiritual tradition of pilgrimage in the searches and works of the outstanding Ukrainian spiritual and cultural figure, translator, writer and elder Rev. Paisiy Velychkovsky (1722 - 1794). It is noted that most of his conscious life passed in wanderings and wanderings, which left a serious imprint on his worldview and heritage. At the same time, this feature of the spiritual and creative path of the ascetic remains insufficiently studied. Although, without understanding this spiritual tradition and its influence on the ascetic, it is difficult to understand the phenomenon of Paisius Velychkovsky. In addition, the connections of Paisiy Velychkovsky with various monasteries of the Left-Bank and Right-Bank Ukraine and Moldavia-Wallachia, and their ascetics are examined. For the first time, on the basis of archival sources, the fact of close relations was established between P. Velychkovsky and Anatoly Meles, who later became bishop on Athos and tried to create an autonomous "Cossack" diocese in the Zaporizhzhya Sich. As the author established, it turns out that P. Velychkovsky and A. Meles even lived in the same cell. Keywords: Paisy Velychkovsky, Anatoly Meles, Athos, Holy Mountain, Ukraine, Rzeczpospolita, The Russian Empire, Moldova, Wallachia, Kiev-Pechersk Lavra, Monasticism, The Wanderings, Orthodoxy
Резюме Повесть временных лет рассказывает о том, как к Антонию, после того как он поселился в пещере близ Киева, стали приходить люди и он постригал их в монахи. Мы знаем, однако, что в некоторых случаях он не постригал приходящих к нему, а отсылал их для пострига к священнику (иеромона-ху). Сам Антоний священником, очевидно, не был. Почему в одних случаях он сам совершал монашеский постриг, а в других поручал это священни-ку? Как он мог постригать в монахи, не будучи священником? Автор на-стоящей статьи пытается ответить на эти и подобные вопросы, привлекая исторические, филологические и литургические данные. Работа посвяще-на эволюции монашеской традиции на Руси в ХІ в.