Marife.2003_1.İNSAN DOĞASINI YENİDEN DÜŞÜNMEK, Mehmet EKVURAN (original) (raw)
Related papers
Marife.2010_1. NESEFÎ’YE GÖRE İNSANIN FİİLLERİ MESELESİ,Daniel GIMARET / Çev. Sefa BARDAKCI
Ebu'l-Muîn Nesefî'nin (v. 1114) Tebs ratü'l-Edille'siyle, Mâtürîdî yaz nlar n n en önemlilerinden birine de inmi oluyoruz. Bu, hacimli (benim kulland m el yazmas 1000 sayfadan fazla), bol kaynakl , yeterince kelâm eden bir kitapt r. Nesefî, k sa ifade eden bir yazar de ildir. Konularla ilgili her noktada çok ayr nt l bilgiler vermi , tekrarlardan çekinmemi tir. Fakat bütün yap incelikli ve aç kt r. Nesefî, meseleleri sistemli bir ekilde anlatmaktad r. Ba ta takip edece i plan aç klamakta ve o plan do rultusunda davranmaktad r. Daha önce dedi im gibi Nesefî, ço unlukla Mâtürîdî'ye yak n durmakta ve birçok yerde ona at fta bulunmaktad r. Nesefî, "halku'l-ef'al" ile ilgili hemen hemen her konuda bütünüyle Mâtürîdî'nin, Cebriyye'yi çürüttü ü yönteme ba vurmaktad r. (356 b 16-357 b 5, cf. Tevhid, 225, 17s.) Her iki alimin eseri de ayn delilleri ve konular bar nd rmaktad r. Fakat Kitabü't-Tevhid'in dolambaçl ve imal ekilde sundu u hususlar Nesefî, sistemle tirmi ve yeniden düzene koymu tur.
İslâm’da insan özgürlüğü problemi Kur’an’da bildirilen Allah’ın mutlak iradesi ve ilmiyle beraber ele alınmak durumundadır. Çünkü insanın varlığı bizatihi kendinden olmayıp, onu yaratan Allah’a bağlıdır. İnsanın dünyaya gelişi de, dünyayı terk etmesi de Allah’ın iradesi ve ilmi dahilindedir. İnsanın hür iradesiyle tercihlerini yapma potansiyel ve kabiliyeti de yine Allah’ın güç ve iradesi kapsamındadır. Kur’an’da Allah’ın mutlak irade ve ilim sahibi olduğunu bildiren ayetlerin yanısıra, insanın da irade sahibi olduğunu belirten birçok ayet bulunmaktadır. Bu ayetlerde insanların yaptıkları şeylerden sorumlu olduğu, iyi şeyler yaptıklarında mükâfat, kötü şeyler yaptıklarında ise ceza alacakları bildirilmektedir. Kur’an’ın insanları bu şekilde uyarması ve yaptıklarından sorumlu tutması, insanın özgür bir iradeye sahip olduğunu göstermektedir. The problem of human freedom in Islam must be adressed together with the absolute will and knowledge of God that reported in the Koran. Because one's own existence is not self- but it depends on God. The arrival of man in the world, but also to leave the world is within God's will and his wisdom. The free will of human potential and the ability to make choices also are covered by God's power and the will. Verses in the Koran that states that God's absolute will and knowledge, as well as the owner, there are many verses stating that people have the willpower. These verses is reported that the people responsible for things they do and the verses reward people when they make good things, bad things when they reported to the penalty claims. In this way to keep people alert and responsible for the actions of the Qur'an, shows that human beings have free will
Tasavvuf ilmi, ilimler tasnifinde yerini almaya başladığı günden bu yana muarızlarının zaman zaman çok sert, kimi zaman haddi aşan ve mesnetsiz eleştirilerinin muhatabı olmuş, yüzyıllar boyunca devam eden tartışma ve polemiklere konu olmuştur. Tasavvufa ve tasavvufi geleneğe getirilen bu eleştirilere müntesip ve muhipleri tarafından usulünce cevaplar verilmiş, konuyla ilgili pekçok eser ve makale kaleme alınmıştır. Bu eserlerin maksadı, kimi zaman tasavvufu savunmak olduğu gibi, kimi zaman da tasavvuf ilminin umdelerini, ilkelerini, hakikatlerini ve hedefini ortaya koymak olmuştur.
Marife.2009_3. VAHHABİLİK RİSALESİ , Abdullah TANRIKULU, Hazırlayan: Lütfi Taşel
Elimizdeki bu eser, miladi 20. asr n ilk yar s nda Konya'da Vahhabîli in nas l bilindi i ve bu mezhebin fikirlerine kar( ç kan bir âlim olan Bozk rl Abdullah Tanr kulu'nun bu mezhebin görü(lerine delilleriyle nas l kar( ç kt n ve o zamanlarda ilmî birikimin ne durumda oldu unu göstermesi aç s ndan önem arzetmektedir. Marife'nin nostalji sayfas hacmini a(mamak için bir k sm n verme durumunda oldu umuz bu eserin orjinalli ine dokunulmam (, sadece günümüz harfleriyle yaz lmas cihetine gidilmi(tir. Gösterilen dipnotlar Abdullah Tanr kulu'ya aittir. Baz dipnotlarda müellif, metinde yerini göstermi( ve altta yeterli bo(lu u vermi( olmas na ra men herhangi bir bilgi vermemi(tir. Zann m zca o, o anda hat rlayamad için daha sonra yazmay dü(ünerek buralar bo( b rakm ( ya bunu yazmak için uygun zaman bulamayarak buralar tamamlamam ( veyahut bunun için ömrü kafî gelmemi(tir.