Apuntes para una reflexión integral del fenómeno Coyotlatelco.pdf (original) (raw)
Related papers
Acercamiento a la reflexión filosófica de Nezahualcóyotl
Pedagogía y praxis social: una aproximación contextual a la realidad latinoamericana, 2014
Nos encaminamos a presentar a continuación y de manera general, el pensamiento filosófico de Nezahualcóyotl, regente (tlatoani) de un pueblo de la cultura náhuatl durante el siglo XV de nuestra era. Dicha exposición se reparte en tres principales momentos. En el primero procuro hacer un acercamiento de aquellos elementos culturales que sirvieron de fuentes para la creación de una reflexión propia y original por parte de nuestro personaje. En esta parte dedico un espacio primordial a la herencia y las tradiciones toltecas, por el hecho de ser las más influyentes y evidentes en el caso específico del pensamiento de tlatoani tezcucano. En un segundo momento, me dispuse desglosar el pensamiento del autor en tres partes. Aclaro que no se trata de los únicos núcleos temáticos que presenta el pensamiento de Nezahualcóyotl, pero sí son en los que, desde mi perspectiva, destacó más. Tales núcleos temáticos son los que corresponden, por un lado, al problema de la finitud y contingencia humanas y su consecuente angustia frente a la muerte. Por otro lado, presento el tema de la concepción en torno a la divinidad y, por último, la postura que adopta el hombre frente a Dios pero también con miras a resolver primer problema; es en este sentido en el que expongo lo que yo considero como una propuesta a rescatar del pensamiento del tlamatini Nezahualcóyotl. Finalmente, apunto algunas reflexiones que se desprenden de la presente exposición.
2015
Cuicuilco, cuyo nombre proviene de la palabra de origen náhuatl que significa "lugar de cantos o ruegos", fue el primer gran centro integrador de la Cuenca de México, donde aparece por primera vez la arquitectura a gran escala. Cuicuilco te espera, monumental, en el sur de una ciudad milenaria, construida como resultado de los hechos históricos que conforman la identidad del México de hoy.
8 Camboya, y cuya máxima representación son los famosísimos templos de Angkor, tiene en su mitología la gran serpiente naga, con cinco, siete o nueve cabezas, cuya hija, al casarse con un príncipe hindú dio lugar a la creación del reino Kmehr. La serpiente es disputada por los genios del bien y del mal en las esculturas de la entrada a la ciudad de Angkor-Thom. En todo Oriente se ven con frecuencia esculturas de Buda en meditación con la naga protegiendo su cabeza. Así llega también a las representaciones cristianas. Es conocido el episodio bíblico de la serpiente de bronce, en el que Moisés recibe de Dios la orden de fabricar un ofidio de este metal, como las que picaban a los israelitas en su marcha por el desierto y colocarla a la vista de todos; los que habiendo sido mordidos mirasen allá no morían. El cristianismo hizo de este símbolo la imagen de Jesucristo clavado en la cruz, de modo que El mismo lo dice en una de sus parábolas. La idea de la serpiente como «origen de todos los males», el pecado original, llega hasta nuestros días a través del episodio en el que es ella quien induce a nuestra primera madre, Eva, al pecado. Más tarde la Redención vendrá en la nueva Madre, la Virgen María, que «aplastará la cabeza de la serpiente» y con ella el mal. La medicina y la farmacia hacen también su símbolo de la serpiente de bronce, y por su parte el comercio, representado por su dios Mercurio, plasma en el caduceo con dos serpientes, la astucia y sinuosidad propias de la profesión. Sus atributos son: -La riqueza de colores indica el amor a lo aparente y terrenal no duradero.
EL CÓDICE TONINDEYE (ZOUCHE-NUTTALL), CRÓNICA MIXTECA Apuntes para una nueva lectura
2023
Codex Tonindeye (Codex Zouche-Nuttall) is a pictographic screenfold book, a precolonial chronicle of the Ñuu Dzaui or Mixtec nation in Southern Mexico. This study offers an update of the earlier commentary by Anders, Jansen and Pérez Jiménez (1992), including a number of new insights and new hypotheses. This preprint may be used together with a facsimile, drawings or photographs of the codex. See for example the high resolution photos that are accessible through the website of the British Museum [https://www.britishmuseum.org/collection/object/E\_Am1902-0308-1\] or the online edition of the publication of drawings with introduction by Zelia Nuttall in 1902 [https://catalog.hathitrust.org/Record/001445538\].