DOSSIER L´ÉCOLE ET LES MALADIES DANS LE MONDE (XIXE-XXE SIÈCLES) (original) (raw)
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In this thesis we have studied the reasons why each book of the literature’s History (1780-1880) was written, the date which marks the beginning of the rupture with the ancien Greek past, the division into literary periods, literary notions presented (utility, love of the homeland, imagination, originality), the criteria of choice of writers who are listed in these books, the bibliographic sources used, the reciprocal influence of the historians, their agreements and their rivalry. We also have studied the references to popular songs, the role of Cretan literature, of the Ionian Islands literature, the preponderance of Phanariot literature and its role in the evolution of neo-Hellenic literature, finally the influence of the translated books on the production of original ones. The books of the neo-Hellenic literature History were based on two pillars: The Mémoire sur l’État actuel de la Civilisation dans la Grèce of Coray in 1803 and the Cours de littérature grecque moderne of Neroulos in 1827, both written in French. Around them a crowd of writers, editors, translators, merchants or just scholars, as well as their books, would identify or compete with each other : E. Philandros (1810) G. A. Manos (1825), C. Coumas (1832), Al. Soutsos (1833), Al. Négris (1829/1835), W. Brunet de Presle (1837), D. Vikélas (1871) and A. Rizos Rangavis (1877).
POSITIVISME ET SPIRITUALISME AU XIX e SIÈCLE EN FRANCE
Revue de Philosophie Corpus, 2015
Une grande partie de la pensée française du XIX e siècle se caractérise par la lutte entre la philosophie et la science. Cette polémique va se développer tout au long du XIX e siècle. Hyppolite Taine explique dans Les philosophes classiques du XIX e siècle en France : « Aujourd'hui, principalement deux philosophies subsistent en France. On les retrouve, avec des petites nuances, en
L’EXPLOSION DES PRATIQUES & LOISIRS CULINAIRES AU XXIème SIECLE
La pratique culinaire a de nos jours largement dépassé le simple acte de préparé l’apport physiologique journalier. Cette activité est devenu un loisir que l’on regarde à la télévision, que l’on pratique chez soit ou en stage avec des chefs devenus de véritables stars, que l’on pratique au marché, sur son ordinateur ou en lisant un livre. Autant d’outils, de lieu et de contextes de communication qui font de la pratique culinaire un loisir.
À propos de la médisance, au XVIe siècle et au-delà
2020
Nous examinons ici la prégnance de l’idée de mépris dans la littérature de la longue Renaissance, mépris ou dédain qui a partie liée avec un vaste ensemble synonymique où tous les termes renvoient à un sentiment de haine ou de dégoût. Ces termes sont toutefois indissociables, comme on peut l’observer dans les textes d’Érasme et de Marie de Gournay, entre autres auteurs, des actions discursives qui découlent du sentiment même de mépris. Au fil du XVIe siècle, et en amont, plusieurs auteurs sont en effet devenus sensibles à l’origine d’une injustice souvent passée sous silence, soit le fait de subir les effets irréversibles de la diffamation, injure qu’on qualifie de « médisance », de « calomnie », de « détraction » et de plusieurs autres termes encore, et laquelle consiste à dérober l’honneur d’autrui par un simple énoncé ou par un témoignage, parfois contraire à la vérité, souvent inexact, et dont les motifs sont rarement charitables. Nous tentons ici de définir les termes et les en...
Dix-Huitième siècle, 2015
Faire l'expérience de la maladie et en rendre compte, c'est là un motif fréquent du roman-mémoires. Ce dispositif romanesque, inféodant discours et situations à une voix singulière, s'avère d'une grande fécondité critique en matière éthique et anthropologique. Dans le champ de recherche aujourd'hui très actif concernant les liens entre « littérature et médecine », nous voudrions ainsi nous intéresser non pas aux « codications préexistantes 1 » que les contemporains puisaient dans la littérature pour mettre en mots la maladie, mais aux congurations largement prospectives et explo-ratoires que la ction littéraire a pu en proposer. Le roman-mémoires, lorsqu'il campe un narrateur l'ayant lui-même éprouvée, problématise la façon dont la maladie, expérience à la fois commune et singulière, devient un élément du discours sur soi fait à l'intention d'autrui. La vocation de vérité du roman le conduit à diracter les savoirs ainsi que les discours moraux et philosophiques attachés à la maladie et à éprouver leur validité au travers de l'expérience des personnages. Plus spéciquement, la continuité énonciative du récit personnel permet aux romanciers d'interroger les limites de l'observation et de la connaissance de soi, les préoccupations morales et philosophiques du sujet aux prises avec la maladie ainsi que l'interaction plus ou moins conictuelle 1. Vincent Barras, « Épistolarité et maladie », dans Littérature et médecine, ou les pouvoirs du récit, dir. G. Danou, BPI, 2001, p. 205. Les correspondances médi-cales, dont beaucoup ont été publiées, appartiennent de fait à la littérature du temps.
Calamitosa tempora, pestis, fames -Climat et santé entre les XVIIe et XIXesì ecles
20`emes JSE - Environnement entre pass ́e et futur : les risques a` l’ ́epreuve des savoirs, 2009
La documentation des causes de surmortalité et l’investigation de leur lien avec des fluctuations environnementales n’ont jamais été entreprises de manière quantitative et à une échelle suffisamment grande pour obtenir une idée claire sur des liens de causalité au cours de l’histoire. Nous proposons de placer ce type d’événement dans un contexte historique afin de qualifier et quantifier les réponses de la société aux fluctuations climatiques naturelles.
L´ÉCHEC DANS LA CONQUÊTE DE LA LIBERTÉ, ÉGALITÉ ET FRATERNITÉ DANS LE MONDE
Le siècle des Lumières a fourni la devise de la Révolution Française (Liberté, Égalité et Fraternité) à ses disciples qui se sont opposés de l'injustice, l'intolérance religieuse et les privilèges de l'absolutisme. Cependant, depuis la Révolution Française en 1789 à l'heure actuelle, les promesses politiques des Lumières ont été abandonnés dans le monde entier avec l'adoption de pratiques inhumaines de plus en plus sophistiquées par les gouvernements et impérialistes par les grandes puissances capitalistes, le déclenchement de trois guerres mondiales (Guerre Mondiale 1, Guerre Mondiale 2 et la Guerre Froide), l'avènement du fascisme et du nazisme, la réalisation des coups d'Etat et la mise en œuvre des dictatures dans les pays à travers le monde.
Argumentaire Nous nous intéresserons au corps malade et aux maux du corps, à leurs prises en charge au sein du système éducatif et aux transformations induites dans les conceptions et pratiques scolaires. Au cours des XIXe et XXe siècles, différentes maladies et épidémies ont frappé les sociétés, qui, souvent démunies, ont été amenées à instaurer des stratégies préventives et curatives. Le système éducatif a été sollicité de nombreuses fois par le milieu médical pour répondre aux états d'urgence sanitaire et a dû s'adapter aux conditions et possibilités qui s'offraient à lui. L'Ecole est devenue ainsi au fur et à mesure de son développement, non seulement un lieu à fort risque de propagation des maladies, mais aussi un lieu qui crée des maladies et peut détériorer les corps (Riant, 1874). Durant la seconde moitié du XIXe siècle, certains maux sont alors décrétés comme purement des « maladies scolaires », c'est l'exemple caractéristique des déformations de la colonne vertébrale, de la myopie ou encore de la fatigue intellectuelle et du surmenage (Labit et Polin, 1896). Cette problématique des maladies à l'École et de l'École se généralise aux XIXe et XXe siècles à l'ensemble des pays. Certains s'influencent et répondent de façon identique à leurs traitements organisant une gestion stricte de tout corps déviant de la norme scolaire (Foucault, 1994 ; Vigarello, 2004). Nombreux médecins dans tous les pays à la fin du XIXe siècle se sont penchés sur ces problèmes scolaires et ont fini par apporter des transformations aux pédagogies et aux rythmes scolaires, notamment sur les manières d'écrire, de lire, de s'asseoir, de manger etc. (Ruiz, 1902).