Aillapán (2013): "Los límites del humor en Chile"/ ("The limits of humour in Chile")_columna de opinión (original) (raw)

Aillapán (2015): "La falacia de los DDHH en Chile"_ (columna de opinion)

La falacia de los derechos humanos en Chile, 2015

"(...) Lamentablemente, el negociado consenso por el cual la élite política chilena nos hace creer que las violaciones a los DD.HH. corresponden a una época superada le está generando un grave daño a este país. Y es que la violencia estatal no se fue con Pinochet; en el Chile de hoy se violan los DD.HH. y de manera flagrante, solo que no aparece en los medios de comunicación oficiales, pero sí en las redes sociales de internet, donde a diario circula material gráfico y audiovisual de la violencia policial sufrida por chilenos en general y, también, por comunidades rurales mapuche cuyos territorios están militarizados y donde sus integrantes pasan meses, y hasta años, en prisión preventiva por mero capricho de la Fiscalía que, sin tener prueba alguna para formalizarlos, persiste en privaciones de libertad inconstitucionales cuyo daño no alcanza a ser calificado ni cuantificado todavía (...)"

Aillapán (2018): "El derecho a la propia imagen como fundamental e implícito en Chile"

El derecho a la propia imagen como fundamental e implícito en Chile. De su reconocimiento y configuración, 2018

El presente libro ofrece un panorama general respecto al reconocimiento y construcción de un derecho fundamental a la propia imagen, ante el ordenamiento jurídico chileno, no obstante su omisión en el texto de la Constitución del 1980

Aillapán (2017): "Ojo por ojo: castigo y justicia en un Chile cavernario"_columna de opinión

No descubro Chile cuando afirmo que la nuestra es una sociedad de formas y tratos violentos, de ahí que la tortura que sufrieron los ecuatorianos, imputados por el robo con homicidio de una trabajadora de la Universidad de Chile, no debiera sorprendernos. Sin duda, este hecho ha dado que hablar porque hay imágenes -tanto del macabro asesinato como de la horrorosa tortura- y en la “era de la imagen” no se puede dejar de mirar lo que supera todo elogio de palabra. Sin embargo, éste no es el único caso de tortura ocurrido durante los últimos años. Basta recordar la vejación sufrida por Lorenza Cayuhán cuando Gendarmería la obligó a parir engrillada y que recién al final, después de tanta batalla judicial, la Corte Suprema se atrevió a reconocer que ella había sido, vejada, humillada y discriminada tanto por su condición de mujer como por ser mapuche.

Aillapán (2019): "Los influencers y el negocio de los derechos de imagen"_columna de opinión

www.elquintopoder.cl, 2019

Hace 15 años no existian “youtubers”, “instagramers”, etc., pero el negocio era el mismo: cesión de derechos sobre la propia imagen para vincularla a la publicidad de productos o servicios. Tradicionalmente dicha actividad era realizada por celebridades, mas hoy cualquier hijo de vecino puede devenir -de un día a otro- en un influencer. Por eso se explica que Messi, Ronaldo o Alexis Sánchez hayan enfrentado mediáticos juicios por el no pago de impuestos -a propósito de la cesión de sus derechos de imagen-, pero que hoy el Servicio de Impuestos Internos también pretenda que cualquier persona considerada influencer tribute, en Chile, por sus rentas.

Aillapán (2019): "¿Descubrimiento de América?: el eterno colonialismo"_columna de opinión

A 527 años de la invención de América nuevamente cabe la reflexión respecto a nuestra situación y la independencia arrebatada. A siglos de la llegada de Colón o Magallanes conviene repensar y decidir si sus estatuas seguirán de pie, como hitos del colonialismo europeo. En pleno 2019 urge volver a cuestionar el estatus del mapuche dentro la sociedad chilena para que, en definitiva, vuelva a ser el indio el que hable por sí mismo y se haga cargo de su propia vida, de manera autónoma y soberana.

Los límites del humor en el De Oratore de Cicerón

2013

Los límites éticos, estéticos y sociales que se le ponen en el De oratore al humor se refi eren principalmente a su uso en la oratoria; pero de forma secundaria se extienden al sermo, precisamente en el marco de una de sus manifestaciones, un diálogo sobre el. orador ideal. Oratoria y diálogo, a pesar del rango que alcanzan en el De oratore, son géneros concebidos como orales y por eso los límites del ridiculum en ellos se establecen con respecto al humor propio de géneros del discurso y del teatro popular también orales: el del scurra y el de farsas y mimos.