Donationes pro remedio animae as Total Social Facts: A Case Study from the Twelfth Century Margraviate of Istria (original) (raw)

2017, 7. istarski povijesni biennale: Religio, fides, superstitiones...: o vjerovanjima i pobožnosti na jadranskom prostoru. Zbornik radova s međunarodnog znanstvenog skupa održanog u Poreču od 21. do 23. svibnja 2015., ur. Elena Uljančić-Vekić i Marija Mogorović Crljenko

The author analyzes the donation charter by which a noble couple, Ulrich II and his wife Adelaide, gifted numerous properties in Istria to the Church of Aquileia for the salvation of their souls (16th November, 1102). Inspired by the studies of Marcel Mauss, the donation is contextualized as a “total social fact” and the study investigates other, previously unarticulated aspects of this gift. The author investigates the contemporary political and social background, primarily focusing on the protagonists’ position in respect to the two seminal alliances of their era, the pro-papal and pro-Henrician forces during the Investiture Controversy. In this way, it is concluded that Ulrich II. endowed a religious institution that gathered pro-imperial forces, governed by a loyal and fierce supporter of Henry IV, Ulrich Eppenstein. Since Ulrich II died without any children, the only heirs to the properties he left to the Church would have been his brother’s children or his distant relatives in Thuringia. However, his brother Poppo II married into a family supporting the papacy, the Spanheims. After Poppo’s death and the remarriage of his widow, Ulrich II. donated the property so as not to render possible any future claims to the inheritance either by the nearby Spanheims or the Ballenstedts, his relatives in Thuringia known for rebelling against Henry IV. Thus, a new aspect of the well-known donation charter emerges. Since the gift is viewed as a “total social fact”, it is concluded that Ulrich II both demonstrated his allegiance during the decisive conflict of his era, reaffirmed his superior social position of a wealthy nobleman, positioned himself along the pro-imperial forces gathered around the Patriarchate of Aquileia, ensured his father’s properties would not fall into the hands of the enemies of Henry IV and made ample provisions for the salvation of his soul. The article concludes with a new transcription of the charter and its translation into modern English. [ITALIANO] L'autore analizza la donazione con la quale il nobile Ulrico II e sua moglie Adelaida donano alla chiesa d'Aquileia numerosi possedimenti in Istria per la salvezza delle loro anime. La donazione, sulla falsariga degli studi condotti da Marcel Mauss, viene contestualizzata come “fatto sociale totale”, mentre in appendice vengono studiati aspetti prima trascurati di questa donazione. L'autore analizza il contesto sociale e politico dell'epoca, focalizzandosi in particolar modo sulla posizione dei protagonisti della donazione rispetto alle due alleanze chiave della loro epoca, ossia le forze filopapali e quelle filoimperiali nel periodo della lotta per le investiture. In base a ciò si può concludere che Ulrico II abbia deciso di donare all'istituzione spirituale che raccoglieva le forze filoimperiali, a capo della quali si trovava il fedele e devoto sostenitore di Enrico IV, Ulrico Eppenstein. Dal momento che Ulrico II morì senza eredi, gli unici eredi dei possedimenti familiari che lasciò alla Chiesa sarebbero stati i figli del suo defunto fratello oppure dei parenti distanti della Turingia. Tuttavia, il fratello di Ulrico, Popone II, si sposò nella famiglia Spanheim, nobili che sostenevano tradizionalmente il papato riformato. Dopo la morte di Popone e il nuovo matrimonio della sua vedova, Ulrico II donò i propri possedimenti per prevenire eventuali rivendicazioni dell'eredità, sia da parte dei Spanheim, sostenitori del papa con appoggi principali nei pressi del Patriarcato di Aquileia, sia da parte dei Ballenstedt, parenti della Turingia noti per le ribellioni contro Enrico IV. In questo modo vengono messi in luce nuovi aspetti della nota donazione. Poichè la donazione viene considerata come “fatto sociale totale”, si può concludere come Ulrico II abbia dimostrato la sua fedeltà nei confronti di Enrico IV nel corso dello scontro chiave della sua epoca, affermato il suo status nobiliare di nobile benestante, come si sia posizionato tra le forze filoimperiali facenti capo al Patriarcato di Aquileia, come abbia assicurato che i possedimenti paterni non cadessero nelle mani dei nemici di Enrico IV e infine come avesse provveduto alla salvezza della propria anima. L'articolo si conclude con una nuova trascrizione dell'atto e la traduzione del documento nella lingua inglese contemporanea. [HRVATSKI] Autor analizira darovnicu kojom plemići Ulrik II. i njegova žena Adelaida doniraju akvilejskoj crkvi brojne posjede u Istri za spas svoje duše. Donacija je, inspirirana studijama Marcela Maussa, kontekstualizirana kao “totalna društvena pojavnost”, a prilog istražuje ostale, prethodno neotkrivene aspekte ovog dara. Autor istražuje suvremenu političku i društvenu pozadinu, usredotočujući se prvenstveno na položaj protagonista darovnice naspram dvaju ključnih saveza njihove ere, propapinskih i prohenrikovskih sila u vrijeme sukoba oko investiture. Prema tome se zaključuje da je Ulrik II. obdario duhovnu instituciju koja je okupljala proimperijalne sile, na čijem je čelu stajao vjeran i odvažan pristalica Henrika IV., Ulrik Eppenstein. Kako je Ulrik II. umro bez potomaka, jedini nasljednici obiteljskih imanja koje je ostavio Crkvi bila bi djeca njegova pokojnoga brata ili daleki rođaci u Tiringiji Međutim, Ulrikov brat, Popon II., oženio se u obitelj Spanheim, plemiće koji su tradicionalno podržavali reformno papinstvo. Nakon Poponove smrti i preudaje njegove udovice, Ulrik II. donirao je posjede da bi onemogućio bilo kakva buduća potencijalna potraživanja nasljedstva, kako Spanheimima, papinskim pristalicama s uporištem u blizini Akvilejskog patrijarhata, tako i Ballenstedtima, rođacima u Tiringiji poznatim po pobunama protiv Henrika IV. Na taj se način otkrivaju novi aspekt poznate darovnice. Kako je dar sagledan kao “totalna društvena pojavnost”, zaključuje se da je Ulrik II. demonstrirao svoju odanost Henriku IV. u ključnom sukobu svoje ere, potvrdio svoj superiorni plemićki status bogatog plemića, pozicionirao se među proimperijalnim silama okupljenim oko Akvilejskog patrijarhata, osigurao da očeva imanja ne padnu u ruke neprijatelja Henrika IV. te se istovremeno obilno pobrinuo za spas svoje duše. Članak završava novom transkripcijom listine i prijevodom dokumenta na suvremeni engleski jezik.