Literatura Del to John Barth 1 (original) (raw)
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Prosofagia, 2011
Este escrito surge de la lectura compartida y los comentarios de un grupo de amigos entorno al ensayo de Barthés "Análisis del relato". Mi visión será incompleta y subjetiva, pero intentaré extraer algunas ideas interesantes. En su ensayo, Roland Barthés se propuso diseccionar un relato, con la precisión y frialdad de un científico.
La escritura postmoderna incluye un amplio repertorio de autores y relatos y escapa, por lo tanto, a una definición precisa y rigurosa. Es posible rescatar, de todos modos, ciertos rasgos característicos de esta modalidad, como ser la práctica de una prosa cuidada y polisémica que muestra rasgos de fragmentarismo y que recurre a tópicos clásicos para establecer una crítica del presente y de la tarea del escritor. Esta línea de escritura implica asimismo el desplazamiento de certezas, la inscripción del absurdo en reemplazo de una existencia regida por patrones de conductas deseables y eficaces y la puesta en escena de los procesos de escritura. Los textos se plantean como fuertes interrogantes no sobre una única realidad, sino sobre las múltiples realidades que nos rodean y sus infinitas interpretaciones.
Se agradece la colaboración de los docentes y directivos de los Centros Educativos de Nivel Secundario y del Ministerio de Seguridad de la provincia de Buenos Aires que revisaron y realizaron aportes a las versiones preliminares de los materiales.
TEOLOGIA CONTEMPORANEA Karl Barth
PREFACIO El movimiento ecuménico nos recuerda una y otra vez que el cristiano está dividido en demasiados grupos-católico, presbiteriano, metodista, bautista, episcopal. También trata de recordarnos que estas divisiones son relativamente poco importantes. Este libro representa, en cierto modo, la historia de tales divisiones. Pero, como cualquiera puede ver de inmediato, no se concentra en denominaciones sino en doctrina. Y el pensamiento central del mismo es que las divisiones mayores dentro de la iglesia cristiana no son las que separan a presbiterianos y metodistas, bautistas y episcopales, lo que muchos han dado en llamar "denominacionalismo." La división mayor es la que existe entre los que creen en el Cristo de la Biblia, que da pruebas de sí mismo, y los que no creen en El; entre los que proclaman un Dios soberano y trino, que da pruebas de sí mismo y se autorrevela, y los que no creen en El; entre los que, con fe sencilla, creen que el mundo es el campo de batalla de fuerzas sobrenaturales y los que no lo creen. Esta división es importante. Como dijo en cierta ocasión el famoso teólogo presbiteriano J. Gresham Machen, es la división que separa, no una forma de Cristianismo de otra, sino una religión de otra; es la división que separa al Cristianismo de lo que Machen llamó con renuencia "liberalismo" (aunque opinaba que "naturalismo" era un término más descriptivo).
Vida Pastoral, 2019
teólogo ecuménico "Puesto que la labor teológica es un servicio prestado en la comunidad, es también un servicio prestado en el mundo, en ese mundo al que la comunidad ha recibido el encargo de predicar el Evangelio" (Cf. K. BARTH, Introducción a la teología Evangélica, Salamanca, 2006, 224). Estas palabras pronunciadas por Karl Barth en 1962 en la Universidad de Basilea al final de su carrera académica, llevan tras de sí la experiencia vital de quien ha sido cinco años estudiante, doce párroco y cuarenta profesor de teología; con una prolífica obra escrita y un incuestionable compromiso social y político a favor de los desheredados y en contra del totalitarismo de los difíciles años del terror nazi. En el 50° aniversario de su muerte, el presente artículo intenta trazar una semblanza del teólogo reformado, destacando principalmente su aporte al diálogo ecuménico. Es un lugar común considerar a Karl Barth como "el teólogo sistemático protestante más importante del siglo XX" (Jüngel, Balthasar, Kasper, entre otros) En tal sentido cabe hablar de Barth como el 'Santo Tomás de la teología protestante', es decir, como aquel que logró una amplia sistematización -una especie de Suma Teológica-del pensamiento de la Reforma en su globalidad.
Prosofagia, 2012
En el artículo anterior vimos que todo relato se puede estudiar en tres niveles: el de las funciones, el de las acciones y el de la narración. Hoy nos adentraremos en el segundo nivel, el de las acciones, vinculado a los personajes.
Edición original: ELEMENTS DE SEMIOLOGIE EDITIONS DU SEÚL. PARÍS Traducción: ALBERTO MÉNDEZ © DERECHOS PARA LA EDICIÓN EN CASTELLANO A C ALBERTO CORAZÓN EDITOR Roble. 22. Madrid-20 Depósito legal: M. 30.