Crítica de la razón pura (original) (raw)

Crítica de la razón pura. Kant

Immanuel Kant CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA Prólogo, traducción, notas e índices de Pedro Ribas taurus ────────────────── PENSAMIENTO Título original: Kritik der reinen Vernunft © de la traducción: Pedro Ribas ISBN: 84-306-0594-0 Dep. Legal: M-32.409-2005 4 LOS POSTULADOS DEL PENSAR EMPÍRICO EN GENERAL 175 Refutación del idealismo 179 Observación general sobre el sistema de los principios 185 Capítulo III EL FUNDAMENTO DE LA DISTINCIÓN DE TODOS LOS OBJETOS EN GENERAL EN FENÓMENOS Y NUMENOS 188 APÉNDICE La anfibología de los conceptos de reflexión a causa de la confusión del uso empírico del entendimiento con el trascendental 201 Observación sobre la anfibología de los conceptos de reflexión 204 SEGUNDA DIVISIÓN DIALÉCTICA TRASCENDENTAL 216 INTRODUCCIÓN 216 I LA ILUSIÓN TRASCENDENTAL 216 II LA RAZÓN PURA COMO SEDE DE LA ILUSIÓN TRASCENDENTAL 218 A La razón en general 218 B El uso lógico de la razón 220 C El uso puro de la razón 221 Libro primero LOS CONCEPTOS DE LA RAZÓN PURA 224 Sección primera LAS IDEAS EN GENERAL 225 Sección segunda LAS IDEAS TRASCENDENTALES 228 Sección tercera SISTEMA DE LAS IDEAS TRASCENDENTALES 233 Libro segundo LAS INFERENCIAS DIALÉCTICAS DE LA RAZÓN PURA 237 Capítulo I PARALOGISMOS DE LA RAZÓN PURA 239 PRIMER PARALOGISMO DE LA SUSTANCIALIDAD 242 Crítica del primer paralogismo de la psicología pura 242 SEGUNDO PARALOGISMO DE LA SIMPLICIDAD 244 Crítica del segundo paralogismo de la psicología trascendental 244 TERCER PARALOGISMO DE LA PERSONALIDAD 248 Crítica del tercer paralogismo de la psicología trascendental 248 CUARTO PARALOGISMO DE LA IDEALIDAD (DE LA RELACIÓN EXTERNA) 251 Crítica del cuarto paralogismo de la psicología trascendental 251 Consideración sobre el conjunto de la psicología pura a la vista de estos paralogismos 257 PARALOGISMOS DE LA RAZÓN PURA 268 Refutación de la prueba de la permanencia del alma, de Mendelssohn 271 Conclusión acerca de la solución del paralogismo psicológico 277 Observación general sobre el tránsito de la psicología racional a la cosmología 277 Capítulo II LA ANTINOMIA DE LA RAZÓN PURA 279 Sección primera SISTEMA DE LAS IDEAS COSMOLÓGICAS 281 Sección segunda ANTITÉTICA DE LA RAZÓN PURA 286 PRIMER CONFLICTO DE LAS IDEAS TRASCENDENTALES 289 OBSERVACIÓN SOBRE LA PRIMERA ANTINOMIA 291 SEGUNDO CONFLICTO DE LAS IDEAS TRASCENDENTALES 294 OBSERVACIÓN SOBRE LA SEGUNDA ANTINOMIA 296

Crítica de la razón pura - Immanuel Kant

La Crítica de la razón pura (en alemán: Kritik der reinen Vernunft) es la obra principal del filósofo prusiano Immanuel Kant. Tuvo su primera edición en 1781. El propio Kant llegó a corregirla, publicando en 1787 una segunda edición. En las publicaciones habituales de la obra son presentadas ambas ediciones simultáneamente, conocidas respectivamente como A y B.1 Se trata de una indagación trascendental (acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafísica puede ser considerada una ciencia, así como fundamentar la validez tanto de la experiencia ordinaria como de las ciencias matemáticas y físicas. Tanto la fundamentación de la metafísica como la del resto de los conocimientos exige, para que sea decidida su posibilidad, que se determine en cada caso si son posibles juicios que sean a priori (es decir, independientes de la experiencia, lo que implica para Kant que sean necesarios y universales, absolutamente ciertos) y a la vez sintéticos (que no sean, como los analíticos, meras tautologías, sino que añadan información no contenida ya de antemano en el concepto que se considera). En este sentido, es fundamental el intento de Kant de superar la crítica al principio de causalidad (y por lo tanto al saber científico) que había hecho David Hume, crítica que no tenía una respuesta satisfactoria hasta su época y que implicaba que tanto aquel principio como el saber científico sobre el mundo eran meramente a posteriori, esto es, dependientes de la experiencia y por ende carentes de necesidad, universalidad y certeza.2

La lectura deleuziana de la Crítica de la razón pura

Estudios de Filosofía, No 65, 2022

El objetivo del presente trabajo es realizar un análisis de la interpretación realizada por Gilles Deleuze de la Crítica de la razón pura, tal como aparece en su trabajo monográfico La Philosophie critique de Kant (1963). Mostraremos que la originalidad de la lectura deleuziana consiste en leer el proyecto crítico retrospectivamente, tomando el problema del sensus communis de la Crítica de la facultad de juzgar y aplicándolo a la primera Crítica. Al hacerlo, Deleuze señala la supervivencia de una armonía preestablecida, ahora al interior del sujeto, tanto entre facultades heterogéneas como entre la materia de los fenómenos y las Ideas de la razón. Ello implica una reinterpretación del proyecto crítico, que ha pasado desapercibida en los estudios kantianos y que coloca la tercera Crítica como fundamento de las anteriores, revelando al sentido común como condición de posibilidad del conocimiento.

El ánimo en la Critica de la Razón Pura

Estudios de Filosofía

No pocas veces Kant emplea la palabra "ánimo" (Gemüt) en la Critica de la razón pura. Sin embargo, nunca llega a conceptualizarla. Quizá sea esta una razón para excluirla de las interpretaciones de su filosofía. En su lugar, ellas han abordado los más diversos aspectos de su terminología conceptual, y tejido sobre ella complejas y detalladas teorías, en las cuales se enfatiza la conciencia, la imaginación, la intuición, etc, o sea, conceptos a los que Kant dedica sus más profundos pensamientos. Aunque este no es el caso del ánimo, lo que esta palabra dice se arraiga en el asunto mismo de la Crítica. No casualmente Kant ve en él el origen de nuestra facultad cognoscitiva. Exponer razones de este migen es el tema del presente artículo.

La Lógica de la razón pura

Anales Del Seminario De Historia De La Filosofia, 1981

El uso general del ténnino <lógica» en Kant viene definido ya desde las lecciones sobre lógica de los años 1765-1766, que editara Gottlob Benjamin Jásehe en 1800, en cuya introducción se da un concepto preciso y matizado de ella (tomo IX de Kants Werke, Akademie Textausgabe, Walter de Gruyter, Berlín, 1968, por cuyas páginas cito).

Kant I Critica de la razon pura

Emmanuel Kant Critica de la razon pura

A Su Excelencia el real ministro del Estado, Barón de Zedlitz. Señor: Fomentar el progreso de las ciencias, en la parte en que cada uno puede hacerlo, es trabajar en el interés de Vuestra Excelencia; pues éste se halla íntimamente unido con aquéllas, no sólo por el elevado puesto de protector que ocupáis, sino porque tenéis con las ciencias la íntima relación de un aficionado y de un conocedor ilustrado de las mismas. Por eso hago uso del único medio que está en cierto modo a mi alcance, para testimoniar mi agradecimiento por la confianza con que Vuestra Excelencia ha querido honrarme, considerándome capaz de contribuir en algo a sus propósitos. A la misma favorable atención con que Vuestra Excelencia honró la primera edición de esta obra, dedico ahora esta segunda; y le encomiendo al mismo tiempo también las demás circunstancias de mi vocación literaria. Soy con la más profunda veneración de Vuestra Excelencia súbdito y obediente servidor, IMMANUEL KANT Königsberg, el 23 Abril 1787

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