Eastern Europe at the dawn of the kurgan tradition (in Russian) (original) (raw)
Related papers
The article discusses the chronology of the kurgans with “mustache”. Published radiocarbon dates (14 samples) indicate the period of the tradition within the 4th–7th centuries AD, and confirm the practice of secondary use of barrows of the previous epochs. In particular, the chronological gap between the erection of large and small barrows in the two complexes was 700–800 years. The typology of artifacts does not contradict C14 dates and close to the well-known complexes Zevakino and Kanattas. In my opinion the tradition of barrows with “ridges” appeared in Eastern and Central Kazakhstan and indicates the migration of new wave of nomads from the East. В статье обсуждается хронология курганов с «усами». Опубликованные на сегодняшний день радиоуглеродные даты (14 дат) указывают на время их традиции в пределах IV–VII вв. н.э. и подтверждают практику вторичного использования насыпей ранних эпох. В частности, разрыв между постройками большой и малой насыпи в двух комплексах составляет 700–800 лет. Типология инвентаря не противоречит данным 14С и сопоставима с ранее известными комплексами Зевакино и Канаттас. Нам кажется, что традиция курганов с «усами» возникает в Восточном и Центральном Казахстане и была связана с продвижением нового кочевого населения с востока.
2003
В настоящее время развивается комплексный междисциплинарный подход к изучению курганных объектов, нацеленный на интеграцию в изучении истории природы и истории общества [Демкин, 1997] и познание мира древних культур через константы природного мира [Зданович Д., 1999]. В этой связи исследовались астрономические аспекты некоторых курганных комплексов в азиатской части бывшего СССР. Методы астроархеологии привлекались для реконструкции мировоззренческих аспектов погребального обряда [Марсадолов, 1989; 2000] и для проверки гипотезы астрономического и календарного назначения некоторых форм курганной архитектуры (так называемые курганы с «усами») [Бекбасаров, 1997; 1998; Бейсенов, 1998]. Было аргументировано наличие связи между древними представлениями о Вселенной, курганной архитектурой и идеей астрономического исследования курганов [Кызласов, 1989]. Данная работа продолжает эти направления исследования, а также содержит в себе некоторые новые подходы к изучению астроархеологии курганов. Это, в частности, датирование курганных объектов астроархеологическими методами. Курганы разных типов и разных эпох, сосредоточенные на одной территории - Южном Зауралье, впервые рассматриваются в одном методологическом ключе с использованием общего спектра практических методик. Основное внимание уделено курганам синташтинской и алакульской культур (эпоха средней-поздней бронзы) и курганам с «усами», которые мы относим к раннему средневековью.
2017
The following paper presents analysis of the Corded Ware cultures materials in the North-West Russia. The investigation involved materials from 4 archaeological settlements and finds (stone battle-axes) from the Pskov region. The main attention is focused on three principal categories of the Corded Ware cultures artifacts: pottery with cord ornamentation, triangular arrowheads, and stone-battle axes. The paper gives a complex description of ceramic: technology of making pottery, morphology and ornamentation. Stone battle-axes were considered in the context of all Corded Ware cultures materials in the presented region for the first time. Comparison of these materials with oth-er artifacts of the Corded Ware cultures, as well as using methods of relative and absolute chronology, made it possi-ble to trace new directions of the cultural contacts at the beginning of the III millennium BC. The result of these mi-grations and/or cultural influences from the territory of south-western Europe is the spread of cord impressions on ceramic vessels, emergence of new shapes of pottery and new types of stone battle-axes. The further development is associated with the influence of the Baltic Coast culture. It was the key to the formation of the North-Belarusian cul-ture, which existed in the presented region from the second half of the III millennium BC and is included to the circle of the Corded Ware cultures.
Вестник Московского государственного областного университета. Серия История и политические науки, 2011
Abstract. Pre-Maikop monuments in the Northern Caucasus (Svobodnoye on Laba, Yaseneva Polyana) and Pre- Yamnaya monuments (Konstantinovskoye, Sredny Stog) in the Ponto-Caspian steppes belong to the chronological horizon “Boleraz—Chernavoda I – Salcutsa IV – Tripolye С 1”. Its beginning is marked with such stone artifacts as scepters that are commonly regarded as the effigies of horse head. Owing to the fact that these scepters were discovered in closed burial assemblages (Dzhanghar in the North-Western Caspian region) they cannot be dated earlier than the phase of Sredny Stog II culture and the end of the phase Tripolye C 1. The formation of this horizon is connected with the transition of some communities of the north of the Central Europe to the pastoral cattle breeding and the migration of these pastoral tribes (probably the Tocharians) in the direction to the Caucasus through the agricultural settlements of such cultures as Gumelnitsa, Cucuteni-Tripolye that caused disappearance of Gumelnitsa. The date of Maykop culture on the base of the analogies from Early Dynastic III period in Mesopotamia in 24 – 23 BC, is terminus ante quem for these scepters and for the horizon as a whole. Key words: stone «horse-headed» scepters, domestication of horse, beginning of the pastoral cattle breeding in Europe, Maikop, Sredny Stog II, Eneolithic period, Indo-European migrations.
The reviewer examines the methodical and source aspects of the study a costume of the early medieval nomadic population of the Middle Volga region, reflected in the book. The research issue is considered by the authors of the book, A.V. Bogachev and D.A. Frantsuzov, on the basis of written, pictorial and archaeological data. However, the information of narrative sources to be analyzed as a whole occures insufficient to describe costume of the nomads, and in particular does not say anything about the clothing of the early medieval Bulgarians of the Middle Volga. The pictorial sources are more informative, but the authors did not get their entirety, many important materials were ignored. Signficant body of the archaeological data was also ignored and the analysis of available ones was made very superficial and careless. The author of the review considers this research as rather secondary, based on earlier A.V.Bogachev’s studies repeating his mistakes and errors that have already received a negative evaluation by specialists. The assignment of most archaeological monuments discussed in the book to the Proto–Bulgarians (Bulgarians) is subjective and has no arguments. The reviewer concludes that the study undertaken by A.V. Bogachev and D.A. Frantsuzov has been fulfilled on a low methodical level, insufficient to consider the monograph as a qualitative research. В рецензии анализируются методические и источниковедческие аспекты отраженного в книге исследования костюма раннесредневекового скотоводческого населения Среднего Поволжья. Исследовательская проблема рассматривается авторами книги, А.В. Богачевым и Д.А. Французовым, на базе письменных, изобразительных и вещественных данных. Однако, информация привлеченных к анализу письменных источников в целом оказалась недостаточной для характеристики кочевнического костюма, а в частности ничего не сообщает об одежде раннесредневековых болгар Среднего Поволжья. Изобразительные источники более информативны, но авторы не воспользовались всей их совокупностью, проигнорировав многие важные материалы. Так же авторами книги был отброшен и значительный массив археологических данных, а анализ имевшихся в их распоряжении был сделан весьма поверхностно и небрежно. Рассматриваемое исследование во многом вторично, основано на более ранних работах А.В. Богачева, в нем повторяются его ошибки и заблуждения, уже получившие негативную оценку специалистами. Отнесение большинства рассмотренных в книге археологических памятников к праболгарам (болгарам) является субъективным и ничем не аргументировано. Автор рецензии приходит к выводу, что предпринятое А.В. Богачевым и Д.А. Французовым исследование было выполнено на невысоком методическом уровне, недостаточном, чтобы счесть рассматриваемую монографию качественной научной работой.
The Køkkenmødding of Eastern Ukraine (in English)
2018
The paper is devoted to the concise analysis of sites with shell middens of the Eastern part of Ukraine, whose existence is fixed within the frames of the final Mesolithic-Neolithic and Early Copper Age.
Дастан «Кёр оглу» в Крыму и его новый вариант (The Epic of Koroghlu in Crimea and its new variant)
Статья была напечатана в книге И.А. Касумова, содержащей подготовленную им первую публикацию нового крымского варианта дастана «Кёроглу». В статье рассматриваются пути проникновения дастана «Кёроглу» и других анатолийских и азербайджанских дастанов в среду крымских татар и урумов в Крыму и ногайцев в Северном Причерноморьи и на Северном Кавказе. Анализируются особенности крымского варианта эпоса, проводится сравнение его лирических песен с аналогичными у гагаузов и турков. Исследование показывает, что крымский вариант «Кёр оглу» относится к западной версии дастана. Выяснено, что анатолийский и азербайджанский варианты дастана «Кёроглу» могли проникать в среду крымских татар как через турецкие владения в Крыму, так и через Дагестан и Грузию. Для удобства исследователей, не владеющих крымскотатарским языком, статья переведена автором на русский язык. И оригинал на крымскотатарском языке, и перевод на русский язык, находящийся в конце данной публикации, снабжены пагинаций первого и второго изданий книги.
This article is about the hermeneutical tradition in Russian culture of the 19th and 20th centuries. The main direction in this tradition was biblical, philology and legal hermeneutics. Hermeneutics is one of most influential traditions in modern philosophy including the conceptions of such figures as F. Schleiermacher, W. Dilthey, M. Heidegger, H.-G Gadamer, and P. Ricoeur. The general preconditions causing their emergence, and also the similar phenomena in other cultures (Germany especially). The central reality for the hermeneutic tradition is the reality of language. Language is a main means of human communication and a certain way of passing on some social experience from one generation to another. The paper researches various problems of philosophical knowledge: ontology, social philosophy, aesthetics. The author examines the relevant aspects of philosophical hermeneutics by V. V. Rozanov (1856-1919). There are revealed similarities and differences between the Rozanov's concept and other authors (Russian and European) in the article. The author shows the inclusion of Rozanov's hermeneutical conception in Russian cultural tradition. The author points out that these concepts should be attributed to Aristotelian philosophical currents. Of course, Rozanov was the most important figure this tradition in Russia.